| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Marjorie Tahbone |
| ประเภท | บุคคล |
| ยุค | ร่วมสมัย |
| สถานที่ | Nome · อลาสก้า |
| วันที่ | 2015 CE |
| Style / Technique | Inupiaq skin-stitch and hand-poke, kakiniit and tunniit tradition |
| เชื่อมโยงกับ | Inuit Kakiniit และ Tunniit, Kalinga Batok, Maya Sialuk Jacobsen |
บันทึกคลังข้อมูล
Marjorie Tahbone เป็นชาว Inupiaq และ Kiowa อาศัยอยู่ที่ Nome, Alaska และเธอมาสู่การสักผ่านเข็มที่เธอรู้จักอยู่แล้ว ก่อนที่เธอจะวาดเส้นใดๆ บนผิวหนัง เธอเป็นช่างเย็บ และความแม่นยำที่ช่างเย็บสร้างขึ้นสำหรับงานพาร์กาและคาบิกนั้นเหมือนกับความแม่นยำที่เส้นคางต้องการ ในประเพณีของชาว Inuit ช่างเย็บที่มีทักษะมากที่สุดในค่ายมักจะเป็นช่างสัก Tahbone เป็นตัวอย่างที่ยังมีชีวิตอยู่ของการเชื่อมโยงนี้ ไม่ใช่แค่คำอุปมา การเปลี่ยนแปลงที่บันทึกไว้เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม 2015 ช่างสักแบบดั้งเดิมชาวฟิลิปปินส์-อเมริกัน Elle Festin จากกลุ่ม Tatak Ng Apat na Alon ได้เห็นภาพถ่ายรอยสักบนใบหน้าของ Tahbone ทางออนไลน์และติดต่อเธอ เธอเดินทางไปลอสแอนเจลิส และ Festin ได้สอนเธอทั้งสองวิธีที่เกี่ยวข้องกับอาร์กติก: การเย็บติด ซึ่งด้ายเอ็นที่ดำด้วยเม็ดสีจะถูกดึงผ่านชั้นหนังแท้ด้วยเข็มเพื่อให้เส้นปรากฏตามรอยด้าย และการสักด้วยมือ ซึ่งเข็มเดียวจุ่มลงในเม็ดสีจะเจาะผิวหนังเป็นเส้นประ การฝึกอบรมในลอสแอนเจลิสนี้เป็นจุดยึดที่บันทึกไว้สำหรับการส่งต่อเทคนิคข้ามชนพื้นเมืองจากช่างสักชาวฟิลิปปินส์ไปยังช่างสักชาว Inupiaq ตามข้อมูลโปรไฟล์ของคลังข้อมูลที่อ้างอิงจาก Juneau Empire การรับการเย็บติดของเธอได้รับอิทธิพลโดยตรงจากการเย็บผ้าที่เธอทำมาตลอดชีวิต Kakiniit (ภาษา Inuktitut หมายถึงรอยสักบนร่างกายของชาว Inuit, เอกพจน์ kakiniq) และรอยสักบนใบหน้าของผู้หญิงที่เรียกว่า tunniit ในอดีตถูกผู้หญิงสักให้กับผู้หญิง เพื่อทำเครื่องหมายการเปลี่ยนผ่านช่วงชีวิตและความเชี่ยวชาญในทักษะที่จำเป็น Tahbone ไม่ได้เรียนการเย็บติดจากศูนย์ เธอได้นำการเคลื่อนไหวมือจากการตัดเย็บผ้าและเอ็นมาสู่ผิวหนัง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมกรณีของเธอจึงถูกอ้างถึงว่าเป็นตัวอย่างของบทบาทช่างเย็บ-ช่างสักในประวัติศาสตร์ แทนที่จะเป็นการฟื้นฟูที่สร้างขึ้นจากหนังสือเท่านั้น การฟื้นฟูที่เธอเข้าร่วมเป็นเครือข่ายแบบกระจาย ไม่ใช่ร้านค้าเดียวหรือสายหลักเดียว จุดเชื่อมต่อของมันวิ่งข้ามอาร์กติกวงแหวน: Alethea Arnaquq-Baril ซึ่งสารคดีปี 2010 เรื่อง Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos ได้เปลี่ยนความสนใจที่กระจัดกระจายให้กลายเป็นการเคลื่อนไหว; Maya Sialuk Jacobsen ในกรีนแลนด์ ผู้ฝึกอบรมผู้หญิงชาว Inuit คนอื่นๆ ในการเย็บติดตั้งแต่ปี 2010; Holly Mititquq Nordlum และโครงการ Tupik Mi ของเธอใน Anchorage; และ Angela Hovak Johnston ใน Kugluktuk, Nunavut สถานที่ของ Tahbone คือฝั่งอลาสก้าของเครือข่ายแนวนอนนี้ ทำงานจาก Nome ที่ขอบตะวันตกของโลก Inupiaq บันทึกที่แน่นหนาที่สุดของบทบาทองค์กรของเธอเป็นทางการ คำอ้างอิงรางวัล Governor General of Canada สำหรับ Hovak Johnston ระบุว่า Johnston และ Marjorie Tahbone ได้สร้างโครงการ Inuit Tattoo Revitalization และงานหกวันแรกใน Kugluktuk ได้เชื่อมโยงผู้หญิงกว่าสองโหลเข้ากับการปฏิบัตินี้อีกครั้ง คำอ้างอิงเดียวกันนี้ตีความรอยสักเหล่านี้ในแบบดั้งเดิม: มอบให้กับผู้หญิงโดยผู้หญิง เป็นพิธีการเปลี่ยนผ่านและเครื่องหมายของมรดกครอบครัว การจับคู่นี้มีความสำคัญ เพราะเป็นการแก้ไขการบอกเล่าเรื่องราวของผู้ก่อตั้งคนเดียวของโครงการ Johnston และ Tahbone ถูกกล่าวถึงร่วมกัน เม็ดสีและวิธีการมีการบันทึกประวัติศาสตร์ของตนเอง การเย็บติดคือการดึงเขม่า ซึ่งโดยทั่วไปคือเขม่าจาก qulliq ซึ่งเป็นตะเกียงน้ำมันแมวน้ำ ผ่านชั้นหนังแท้ด้วยเอ็น ซึ่งเป็นเทคนิคที่เชื่อมโยงอย่างมากกับบทบาทช่างเย็บทั่วอาร์กติกในประวัติศาสตร์ งานของ Tahbone อยู่ภายในความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคนี้ แทนที่จะเป็นชุดลวดลายทั่วไปทั่วอาร์กติก กลุ่มร่วมสมัยถือว่าการจัดหาแหล่งข้อมูลตามภูมิภาคเป็นกฎเชิงวิธีการ โดยสัมภาษณ์ผู้อาวุโสและปรึกษาภาพถ่ายจากหอจดหมายเหตุจากพื้นที่ของตนเอง และการลงหลักปักฐานของ Tahbone ในฐานะชาว Inupiaq ที่ Nome ทำให้เธออยู่ในกระแสอลาสก้าของระเบียบวินัยนั้น สิ่งที่เธอได้รับการบันทึกไว้จึงมีสองประการ เธอเป็นสะพานที่บันทึกไว้ซึ่งการสอนการเย็บติดของชาวฟิลิปปินส์ได้ไปถึงผู้ปฏิบัติงานชาว Inupiaq ในปี 2015 และเธอเป็นผู้ร่วมก่อตั้งที่ได้รับการกล่าวถึง ร่วมกับ Hovak Johnston ของโครงการหลักของการฟื้นฟูโครงการหนึ่ง ทั้งสองข้ออ้างอาศัยแหล่งข้อมูลที่อ้างอิงในคลังข้อมูล โปรไฟล์ Juneau Empire และบันทึกรางวัล Governor General และทั้งสองข้ออ้างถูกระบุไว้ที่นั่นโดยไม่มีการปกปิดที่จำเป็นสำหรับเรื่องราวการสูญพันธุ์ที่กว้างขึ้น