| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Chimu Tattooing |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Medieval |
| Lokasyon | Chan Chan · hilagang baybayin, Peru |
| Petsa | 1100 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean coastal puncture tattooing; zoomorphic and geometric motifs (centipedes, fish, harpoon points, lizards, ocean waves) |
| Konektado sa | The Lady of Cao, The Chiribaya Tattooed Woman, The Chancay Laser Tattoo (2025) |
Tala sa Archive
Pinatakbo ng Chimú ang hilagang baybayin ng Peru mula sa kanilang kabisera sa Chan Chan, isang malawak na lungsod na adobe malapit sa modernong Trujillo, mula mga 1100 hanggang 1470. Sila ang pinakamalaking estado sa Andes bago sila isinama ng Inca, at nag-tattoo sila sa kanilang mga tao. Ang disyerto ang gumawa ng iba pa. Sa napakatuyong baybaying buhangin, ang balat at ang mga marka dito ay nakaligtas sa loob ng mga siglo, at iyon ang dahilan kung bakit mababasa pa rin natin kung ano ang inilagay ng Chimú sa kanilang mga katawan. Ang mga kasangkapan ay diretso mula sa lupa. Ang antropologo na si Lars Krutak, na nagsusulat sa kanyang survey ng pre-Columbian tattooing para sa Museum of International Folk Art, ay nag-uulat ng mga karayom na gawa sa buto ng isda, balahibo ng loro, at kabibe ng conch na nakuha mula sa mga libing ng Chimú. Sila ay mga taong baybayin na nabuhay mula sa Pasipiko, at ang mga instrumento na ginamit nila upang basagin ang balat ay nagmula sa parehong dagat at langit na nagpakain sa kanila. Ang pigment ay ipinasok sa pamamagitan ng pagtusok, punto bawat punto, gamit ang mga kagamitan na makikilala ng isang mangingisda o mangangaso. Ang mga disenyo ay isang talaan ng mundong iyon sa baybayin. Inilalarawan ni Krutak ang napanatiling balat ng Chimú na may mga zoomorphic at geometric na marka: mga centipede, isda, mga sibat, mga butiki, at mga alon ng karagatan. Hindi ito mga walang kabuluhang dekorasyon. Binabasa niya ang mga ito bilang mga marka ng pagkakakilanlan, katayuan, o proteksyon, mga tanda na dala ng isang tao upang sabihin kung sino sila o upang pigilan ang isang bagay. Ang sibat sa partikular ay nag-uugnay sa marka sa trabaho ng katawan na nagsusuot nito, isang kasangkapan ng pangangaso na permanenteng nakalagay sa mangangaso. Hindi ito isang bihirang o eksklusibong gawain. Sa isang paleopathological na pagtatantya, sa ilang mga pamayanan sa baybayin ng Chimú, hindi bababa sa tatlumpung porsyento ng populasyon ang na-tattoo. Kung ang bilang na iyon ay totoo, ang tattooing ay isang ordinaryong katotohanan ng buhay Chimú, karaniwan sa isang-katlo ng isang bayan sa halip na nakalaan para sa mga pari o pinuno. Ang Chimú ay isa sa pinakamalinaw na kaso sa Americas ng tattooing bilang isang malawak na popular na kaugalian sa halip na isang saradong ritwal. Ang Chimú ay nasa loob ng mas mahabang talaan ng Andean ng minarkahan at napanatiling balat. Ang babaeng Moche na kilala bilang Lady of Cao, na inilibing sa parehong rehiyon ng Chicama mga siglo na mas maaga, ay nagdala ng mas masalimuot na mga tattoo, at ang Chiribaya ng timog baybayin at ang Chancay malapit sa Huacho ay nag-iwan ng kanilang sariling mga minarkahang mummy. Binasa nang magkasama, ang mga kultura na ito ay nagpapakita ng tattooing na tumatakbo pataas at pababa sa baybayin ng Peruvian sa loob ng mahigit isang libong taon. Ang Chimú ay ang huli, siksik na kabanata, isang buong estado ng mga ordinaryong tao na nagsusuot ng dagat sa kanilang balat at na ang mga libingan ay naglalaman pa rin ng mga karayom na naglagay nito doon.