The Chiribaya Tattooed Woman

Tala sa Archive

Siya ay isang babae ng Chiribaya, isang baybaying Andean na tao na nanirahan sa Osmore Valley malapit sa kasalukuyang Ilo sa timog Peru. Ang kanyang katawan ay natuyo at nakaligtas sa lupa ng disyerto sa loob ng halos isang libong taon, may petsang mga 900 hanggang 1350 CE. Hawak siya ngayon sa koleksyon ng Centro Mallqui sa El Algarrobal, malapit sa Ilo. Hindi namin alam ang kanyang pangalan. Ang alam natin tungkol sa kanya ay mula sa kanyang balat. Noong 2010, isang koponan na pinamumunuan ni Maria-Anna Pabst sa Medical University of Graz ang naglathala ng kanilang pagsusuri sa balat na iyon sa Journal of Archaeological Science. Nagtrabaho sila gamit ang light microscopy, electron microscopy, at Raman spectroscopy, binabasa ang pigment grain by grain sa halip na manghula mula sa ibabaw. Ang papel ay may simpleng pamagat at isang matalas na natuklasan. Ang mga tattoo sa isang katawan na ito ay hindi lahat ginawa sa parehong paraan. Sa kanyang mga kamay, mga braso, at ibabang binti ay mayroon siyang mga pandekorasyon na tattoo: mga ibon, unggoy, at mga reptilya, mga pigura ng hayop na nakapasok sa balat. Natuklasan nina Pabst at ng kanyang koponan na ang mga ito ay ginawa gamit ang uling, ordinaryong carbon black, ang pigment na ginamit sa tattooing sa malaking bahagi ng sinaunang mundo. Ito ang katawan na minarkahan tulad ng inaasahan ng mga tao na minarkahan ang isang katawan, na may mga nilalang at pigura sa mga bahaging nakikita. Iba ang leeg. Doon ay mayroon siyang labindalawang magkakapatong na bilog, at itinatag ng Graz team na ang mga ito ay ginawa hindi mula sa uling kundi mula sa isang bahagyang nasunog na materyal ng halaman, isang ganap na naiibang pangkulay na substansya. Ang paghahating iyon ay ang puso ng 2010 na papel. Isang tao, isang napanatiling katawan, dalawang magkaibang pigment na pinili para sa dalawang magkaibang uri ng marka. Binasa ng koponan ang mga bilog na batay sa halaman bilang iba pa kaysa sa palamuti. Ang mga bilog ay nakalagay malapit sa mga punto sa leeg na ginagamit sa tradisyonal na acupuncture upang gamutin ang sakit sa ulo at leeg. Mula sa paglalagay na iyon, iginiit nina Pabst at ng kanilang mga kasamahan, sa isang pagbasa ng ebidensya, na ang mga bilog sa leeg ay nagsilbi sa isang therapeutic o medikal na layunin sa halip na pandekorasyon. Ang kaso ay nakasalalay sa posisyon at sa sadyang pagpili ng ibang materyal, hindi sa anumang nakasulat na ulat, kaya nananatili itong isang maingat na hinuha. Gayunpaman, isang tala sa talaan ang matatag. Ang mga marka sa leeg ay mga bilog. Hindi sila mga simbolo ng araw, anuman ang tawag sa kanila ng mga kalaunang salaysay. Hindi siya nag-iisa. Ang napakatuyong baybayin ng Peru at hilagang Chile ay nagpanatili ng balat ng tao na may tattoo sa loob ng maraming siglo at iba't ibang kultura, at siya ay kabilang sa mas malawak na talaan ng Andean. Ang babaeng Moche na kilala bilang Lady of Cao, na may petsang mga 450 CE, ay nagdala ng mas masalimuot na mga tattoo, at ang Chiribaya ng timog baybayin at ang Chancay malapit sa Huacho ay nag-iwan ng kanilang sariling mga minarkahang mummy. Binasa nang magkasama, ang mga kultura na ito ay nagpapakita ng tattooing pataas at pababa sa baybayin ng Peruvian sa loob ng mahigit isang libong taon. Ang Chiribaya na babae ay nagdaragdag ng katumpakan sa linyang iyon. Karamihan sa mga sinaunang labi na may tattoo ay nagsasabi sa atin na ang isang kultura ay nag-tattoo at halos kung ano ang hitsura ng mga disenyo. Ang kanyang balat, na binasa sa ilalim ng mikroskopyo sa Graz, ay nagsasabi sa atin na ang isang solong tattooer o tradisyon ay maaaring magkaroon ng dalawang intensyon nang sabay, ang pandekorasyon at ang medikal, at humingi ng ibang pigment para sa bawat isa. Iyon ay isang bihirang bagay na mapapatunayan mula sa isang katawan na isang libong taon na ang nakalipas. Mula sa paglalagay na iyon, iginiit nina Pabst at ng kanilang mga kasamahan, sa isang pagbasa ng ebidensya, na ang mga bilog sa leeg ay nagsilbi sa isang therapeutic o medikal na layunin sa halip na pandekorasyon. Ang kaso ay nakasalalay sa posisyon at sa sadyang pagpili ng ibang materyal, hindi sa anumang nakasulat na ulat, kaya nananatili itong isang maingat na hinuha. Gayunpaman, isang tala sa talaan ang matatag. Ang mga marka sa leeg ay mga bilog. Hindi sila mga simbolo ng araw, anuman ang tawag sa kanila ng mga kalaunang salaysay. Hindi siya nag-iisa. Ang napakatuyong baybayin ng Peru at hilagang Chile ay nagpanatili ng balat ng tao na may tattoo sa loob ng maraming siglo at iba't ibang kultura, at siya ay kabilang sa mas malawak na talaan ng Andean. Ang babaeng Moche na kilala bilang Lady of Cao, na may petsang mga 450 CE, ay nagdala ng mas masalimuot na mga tattoo, at ang Chiribaya ng timog baybayin at ang Chancay malapit sa Huacho ay nag-iwan ng kanilang sariling mga minarkahang mummy. Binasa nang magkasama, ang mga kultura na ito ay nagpapakita ng tattooing pataas at pababa sa baybayin ng Peruvian sa loob ng mahigit isang libong taon. Ang Chiribaya na babae ay nagdaragdag ng katumpakan sa linyang iyon. Karamihan sa mga sinaunang labi na may tattoo ay nagsasabi sa atin na ang isang kultura ay nag-tattoo at halos kung ano ang hitsura ng mga disenyo. Ang kanyang balat, na binasa sa ilalim ng mikroskopyo sa Graz, ay nagsasabi sa atin na ang isang solong tattooer o tradisyon ay maaaring magkaroon ng dalawang intensyon nang sabay, ang pandekorasyon at ang medikal, at humingi ng ibang pigment para sa bawat isa. Iyon ay isang bihirang bagay na mapapatunayan mula sa isang katawan na isang libong taon na ang nakalipas.

Linya ng pinagmulan

Featured reading