| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Lady of Cao |
| Uri | Tao |
| Panahon | Classical |
| Lokasyon | Huaca Cao Viejo · El Brujo, Chicama Valley, Peru |
| Petsa | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| Konektado sa | Ötzi ang Iceman, Chinchorro Mummies, The Chancay Laser Tattoo (2025) |
Tala sa Archive
Hindi tattooer ang Lady of Cao. Siya ay isang pinunong Moche na nagdala ng kanyang mga tattoo sa libingan, at ang kanyang napanatiling balat ay isa sa pinakamalinaw na talaan na mayroon tayo kung ano ang ibig sabihin ng tattooing sa hilagang baybayin ng Peru noong mga 450 hanggang 500 AD. Inilibing siya sa Huaca Cao Viejo, isang piramide na gawa sa putik sa El Brujo Archaeological Complex sa Chicama Valley. Ang tuyong baybayin ang gumawa ng iba pa, pinatuyo ang kanyang katawan upang maging isang natural na mummy na nagpanatili ng mga marka nito sa loob ng halos labinlimang daang taon. Natuklasan ng isang koponan na pinamumunuan ng arkeologo na si Régulo Franco Jordán ang libingan noong 2005 hanggang 2006. Natagpuan nila siyang nakabalot sa daan-daang libra ng pinong mga pambalot na bulak para sa libing, na may mga palamuting ginto sa ilong, mga korona, mga seremonyal na sibat na tanso, at mga sandatang pandigma na nababalutan ng ginto. Ang mga gamit sa libingan ay sumira sa isang lumang palagay. Itinuring ng mga iskolar na eksklusibong lalaki ang pamumuno ng Moche, at narito ang isang babae na inilibing na may mga regalia ng pinakamataas na awtoridad sa lambak. Ang mga tattoo ay nasa kanyang mga braso, kamay, at paa. Pinangalanan ng talaan ng vault ang mga gagamba, ahas, alimango, suso, pugita, ray, halaman, at mga umaakyat na pigura ng pusa na tinatawag na mga hayop na buwan, isang pangunahing diyosa sa Moche iconography. Ang mga pusa at ahas ay umaakyat sa kanyang mga braso. Ang mga gagamba at alimango ay nasa kanyang mga kamay. Ang pigment ay batay sa uling, na ipinasok sa balat sa halip na ipininta, kaya ang mga disenyo ay mga tattoo sa mahigpit na kahulugan at hindi body paint na nagkataong nakaligtas. Hindi ito dekorasyon. Sa pag-iisip ng Moche, ang mga hayop sa kanyang balat ay ang mga gumaganang bahagi ng mundo sa baybayin. Ang mga gagamba ay nauugnay sa ulan at sa paghabi ng buhay, ang mga ahas sa tubig sa ilalim ng lupa at muling pagsilang, ang hayop na buwan sa ritwal sa langit at gabi. Dala-dala nang permanente sa kanyang katawan, ang bestiary na iyon ay nagmarka sa kanya bilang isang pigura na maaaring tumayo sa pagitan ng mga tao at ng mga diyos, ang uri ng taong inaasahang magpapalabas ng ulan at magpapanatili ng mga pananim sa isang lambak ng disyerto. Ang parehong mga marka ay gumawa ng politikal na trabaho. Mula 450 hanggang 500 AD sa Chicama Valley, ang ranggo ay namuno sa pang-araw-araw na buhay, at ang masalimuot na pagbabago ng katawan ay halos tiyak na nakalaan para sa mga elite. Binasa kasama ang mga sandatang pandigma at ang paglilibing sa piramide, ang kanyang mga tattoo ay nagsilbing visual na wika ng pagiging lehitimo, isang katayuan na maaaring basahin ng mga nasasakupan at mga bisitang dignitaryo na dumarating sa El Brujo sa unang tingin. Ang vault ay naglalagay ng kanyang tungkulin bilang malapit sa isang reyna o gobernador, na may bigat militar pati na rin espirituwal na awtoridad. Ang kanyang katawan ay nagdadala rin ng mas mahirap na kuwento. Ang paleopathological analysis ng mga labi ay nagmumungkahi, sa isang pagbasa, na namatay siya sa kanyang kalagitnaan ng twenties, posibleng mula sa mga komplikasyon ng pagbubuntis o panganganak tulad ng eclampsia. Hawak ng vault ang natuklasang iyon sa mas mababang antas kaysa sa mismong pagtuklas, kaya narito ito bilang isang posibilidad kaysa sa isang nalutas na katotohanan. Ang nalutas ay ang dokumentasyon, na nakalap sa monograph ni Franco Jordán noong 2008 para sa Wiese Foundation, ang mga talaan ng El Brujo complex, at isang pag-aaral noong 2012 mula sa Universidad Nacional Mayor de San Marcos tungkol sa kasarian, kapangyarihan, at mga tattoo sa lipunang Moche. Siya ay kabilang sa mas malawak na talaan ng Andean ng balat na may tattoo na napanatili, kasama ang Chimú, ang Chiribaya, ang Chinchorro, at ang kalaunan na Chancay. Sa mga ito, ang Lady of Cao ay namumukod-tangi dahil sa kung sino siya. Isang pinangalanan, mataas na ranggo na pinuno na ang awtoridad at mga tattoo ay hindi maaaring paghiwalayin, at na ang kanyang libingan ay nagpilit ng muling pagsulat kung sino ang may kapangyarihan sa hilagang Peru sa mga unang siglo ng unang milenyo.