Dai (Tai Lue) Erkek Dövmesi

Arşiv notu

Xishuangbanna'nın Dai halkı Tai Lue'dur, on ikinci yüzyılda Sipsong Panna'da kök salmış bir Güneybatı Tai halkı, Taylandlılar, Laoslular, Şanlılar ve Zhuanglarla akrabadır. Buradaki dövme eskidir. Hanedanlık dönemine ait bir Çin bildirisi, bölgenin halklarını "kısa saçlı ve dövmeli" olarak adlandırdı ve on üçüncü yüzyılda Marco Polo, daha geniş Yunnan "Altın Dişler" ülkesinde elle batırma işini,"beş iğne bir araya getirilmiş" etin kanı gelene kadar delindiğini tarif etti. Bir okumaya göre bu pasaj Dai'yi tarif ediyor, ancak tek başına onları değil, daha geniş bölgeyi kapsıyor. İş iki kayda ayrıldı. Koruyucu ve vahşi canavarlar önce geldi ve Budist öncesiydi: kaplan, aslan, leopar, ejderha, yılan, kartal, maymun, tavus kuşu ve balık da kanıtlanmış. Özellikle aslanlar ve kaplanlar, geometrik desenler, haçlar, çiçekler ve pagoda formları arasında yer alan güç, yenilmezlik ve ruhsal korumayı simgeliyordu. İkinci kayıt kutsal yazıydı. Pali ve yerel Dai dilinde, Tai Tham alfabesiyle (Eski Tai Lue) yazılmış Sutra parçaları, mantralar ve koruyucu büyüler, Burma ve Siyam harfleri de bildirildi. Uyluklar Budist yazılarını taşıyordu ve bir hesaba göre "uylukları yazılarla dövmeli olmayan herkes alay ediliyordu." Bu yazı dövmelerinin bir zemini var. Lanna alfabesi Tripitaka'nın Kral Tilokaracha (hükümdarlık 1441-1487) döneminde Lan Na'dan aktarıldığı on beşinci ve on altıncı yüzyıllarda Dai'nin metinsel Theravada Budizm konsolidasyonundan önce gelemezler. Gareth Davey ve Xiang Zhao'nun hakemli etnografisi, Budizm'in gelişini kabaca bin yıl öncesine dayandırıyor, bu nedenle dönüşüm en iyi şekilde bu on beşinci-on altıncı yüzyıl ufkunda konsolide edilmiş kademeli bir nüfuz olarak okunuyor. Yöntem elle batırmaydı. Desen deriye boyayla çizildi ve ince bir iğneyle delindi, pigment ince is veya indigo yaprağı suyu hayvan safra ile karıştırıldı, soğutucu ve dezenfektan olarak bildirildi. Eski tarz kutsal dövme bir salon işi değildi. Davey ve Zhao, 1950'lerden önce dövmecinin kendi el yazmalarından tasarımlar kopyalayan bir Budist rahip olduğunu, işaretlerin "Dövme Tanrısı"nı çağıran törenlerden sonra ancak güçlü kabul edildiğini kaydediyor. Çince hesaplar ona Bo Hu adını veriyor ve onu manastırdan sonra dünyevi hayata dönmüş ama aynı zamanda tıp ve ritüel komuta eden bir Kang Lang olarak adlandırıyor. Bu onursal unvan, okuryazarlığı, tapınağı ve erkek prestijini bir araya getirdi. Gelenek modern çağda kırıldı. 1949'da Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra zayıfladı ve Kültür Devrimi (1966-1976) sırasında azarlanmıştı. Davey ve Zhao'nun 2019'da yayınladığı 2014 tarihli saha çalışmasına göre, kırk altı dövmeli erkek ve on bir kadınla yapılan görüşmelerde, elli veya daha az yaşta eski tarz işaretler taşıyan kimse yoktu. Kutsal, yazısal, animist pratik, kataloglardan ve elektrikli makinelerden gelen ticari dövmelerle yer değiştirmişti, aidiyet yerine kendini ifade etmek için seçilmişti. En iyi şekilde, Tayland, Laos, Shan ve Khmer pratiğiyle yazı ve yapıyı paylaşan, ancak akademik literatürün onu sak yant ile eşitlemekten çekindiği ve bu geleneğin kökenini Khmer alanına yerleştirdiği daha geniş Tai-Theravada dövme dünyasının Çin tarafındaki kuzey üyesi olarak anlaşılır.

Soy hattı