Olive Oatman

Arşiv notu

Olive Oatman, 7 Eylül 1837'de La Harpe, Illinois'de, 1850'de batıya göç eden bir aileye doğdu. 1851'de, bugünkü Arizona'daki Gila Nehri boyunca, aile saldırıya uğradı ve üyelerinin çoğu öldürüldü. Olive ve küçük kız kardeşi Mary Ann hayatta kaldı ve esir alındı. Modern araştırmalar saldırganların büyük olasılıkla Tolkepaya (Batı Yavapai) olduğunu belirliyor. Olive'in kendisi ve daha sonraki 1857 tarihli kitap, onları "Apache" olarak adlandırdı, ancak tarihçiler bu atfı düzeltti. Yaklaşık bir yıl sonra iki kız kardeş, Colorado Nehri'nin aşağı kısımlarında yaşayan Mohave (veya Mojave) kabilesi tarafından alındı. Mary Ann daha sonra orada bir kıtlık sırasında öldü. Olive, 1856 yılına kadar Mohave kabilesiyle yaşadı, bu tarihte yaklaşık on dokuz yaşındayken Fort Yuma ile ilgili müzakereler yoluyla beyaz topluma geri döndü. Daha sonra John B. Fairchild ile evlendi ve 21 Mart 1903'te Sherman, Teksas'ta öldü. Mohave kabilesiyle yaşarken, Mohave kabilesi ona kendilerinin de taktığı türden mavi bir çene dövmesi yaptı. Mohave uygulaması içinde, böyle bir çene işareti, dışarıdan zorlananlar yerine halkın bir parçası olanlar için uygulanan bir aidiyet ve tanınma kültürel işareti olarak belgelenmiştir. Kaydın desteklediği belgelenmiş kayıt budur ve burada belirtilen tek şey budur. Uygulamanın kutsal, kısıtlı ve prosedürel boyutları Mohave kabilesine aittir. En çok dolaşımda olan on dokuzuncu yüzyıl anlatısı, Metodist rahip Royal B. Stratton tarafından yazılan sansasyonel bir 1857 esaret anlatısıydı ve Mohave kabilesini vahşi esirler olarak tasvir ediyordu. Bu kitap ayrıca çene dövmesini kölelik damgası olarak okuyan uzun süredir devam eden yorumu da taşıyordu. Belge kaydı bunu desteklemiyor. Akademik çalışmalar, Mohave kabilesinin savaş esirlerini dövmediğini ve Olive'in aldığı işaretin topluluğun kendi işareti olduğunu belirtiyor. Bu giriş,"köle damgası" iddiasını yalnızca reddedilmiş bir yanlış yorum olarak kaydediyor. Olive Oatman'ı dövme tarihi için önemli kılan, davasının ne kadar yaygın olarak alıntılandığı ve ne kadar kötü okunmuş olduğudur. Kuzey Amerika'daki on dokuzuncu yüzyıl yüz dövmeleri hakkındaki popüler anlatılarda en çok tekrarlanan bireysel konulardan biridir ve genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk belgelenmiş dövmeli beyaz kadın olarak adlandırılır. Davası, dövme tarihçilerinin Batılı olmayan bir vücut işaretleme pratiğinin on dokuzuncu yüzyıl popüler medyasında nasıl yanlış okunduğunu, sansasyonelleştirildiğini ve ırklaştırıldığını ve daha sonraki çalışmaların daha doğru bir hesabı nasıl kurtardığını göstermek için kullandığı temel bir örnektir. Düzeltme, tek bir modern kitaba dayanmaktadır. Margot Mifflin'in "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) biyografisi, belge kaydını yeniden inceledi, Stratton'ın çerçevesinden ayırdı ve Mohave çene dövmesini esaret yerine aidiyet işareti olarak yeniden çerçeveledi. Davayla ilgili standart modern kaynak ve 2010 Caroline Bancroft Tarih Ödülü finalisti. Buradaki güven, tasarımla karıştırılmıştır. Temel tarihler ve Mohave çene dövmesinin gerçeği iyi belgelenmiştir. Olive'in kendi iç deneyimi, Mohave yaşamına ne kadar uyum sağladığı veya kendini ne kadar özdeşleştirdiği dahil olmak üzere, sınırlı ve bazen çelişkili kaynaklardan yeniden yapılandırılmıştır ve tarihsel yorumlama meselesi olmaya devam etmektedir. Mary Ann'in kıtlık sırasındaki ölümünün kesin kronolojisi de hesaplar arasında farklılık göstermektedir. Sağlam kalanlar, belgelenmiş işaretleme, saldırganların düzeltilmiş atfı ve yüz yıllık sansasyonel anlatıdan çene dövmesinin anlamının kurtarılmasıdır.

Soy hattı