| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Айну Синуйе |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Просвітництво |
| Місце | Хоккайдо та Сахалін · Батьківщина айнів |
| Дата | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| Пов’язано з | Маюнкікі, Татуювання жінок Лі (Хлай), Інуїтські Какінііт та Туннііт |
Архівна нотатка
На початку 1800-х років жінки айнів у басейні річки Сару на Хоккайдо та вздовж південного узбережжя Сахаліну носили синуйе, темно-синьо-чорні позначки навколо рота та на руках. Робота починалася в дитинстві. Майстри спалювали березову кору під металевим горщиком і збирали вуглецеву сажу з його нижньої сторони, потім розрізали шкіру обсидіановими лезами, які називалися анчі, або сталевими, і втирали сажу в свіжі розрізи. Відвар, зварений з березової кори, очищав і заспокоював рани. Спостерігачі документували ці процедури в північних селах між 1800 і 1850 роками, відзначаючи, що інструменти та візерунки відрізнялися від місця до місця. Позначки ніколи не були просто прикрасою. У 1892 році англійський місіонер Джон Бетчелор, який жив у Хакодате на Хоккайдо, зафіксував їхню космологічну вагу в польових щоденниках, опублікованих як «Айни та їхній фольклор». Він писав, що жінки по всьому Хоккайдо та Сахаліну вірили, що позначки на роті відлякують венкамю, злісних духів, які намагалися проникнути в тіло через рот і ніздрі, щоб спричинити хворобу. Позначки також служили померлим. За цим віруванням, жінка без них не була б впізнана своїми предками в духовному світі і тому не могла б приєднатися до їхньої громади після смерті. Японська держава виступила проти цієї практики. У 1871 році Кайтакусі, Комісія з розвитку, створена для управління Хоккайдо, заборонила традиційне татуювання як частину кампанії з асиміляції айнів, найсуворіше застосовуючи указ у таких центрах, як Саппоро, і називаючи позначки нецивілізованими. Закон про захист аборигенів Хоккайдо 1899 року посилив придушення, віддаючи перевагу землеробству над місцевими звичаями. Деякі жінки кидали йому виклик. За одним звітів, дівчата айнів у регіоні Токаті робили позначки в секретних лісових таборах протягом кінця 1800-х років, щоб уникнути інспекторів. Під тиском покарань та дискримінації традиція зникла з громадського поля зору до початку 1900-х років. Вона повернулася як пам'ять та відродження. З 2018 року художниця айнів Маюнкікі досліджує синуйе, збираючи спогади старійшин, які ще пам'ятають візерунки на Хоккайдо. Оскільки постійне нанесення залишається рідкісним за поточних умов, вона відтворює лицьові візерунки на своїй шкірі тимчасовою фарбою і несе їх у фотографічну та перформативну роботу. У 2020 році її виставка досягла Венеціанської бієнале Сіднея, представивши історію позначок та їхнього придушення міжнародній аудиторії. Фізичний запис зберігається в установах. Музей Хоккайдоського університету в Саппоро зберігає обсидіанові леза, горщики для березової сажі та ранні трафарети, а щоденники Бетчелора 1892 року зберігають космологію його власним почерком. Разом із сучасною документацією Маюнкікі вони закріплюють синуйе як традицію позначок жінок айнів, яку японська держава намагалася стерти, і яку її нащадки зараз повертають до світла.