| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуювання Чіму |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Середньовіччя |
| Місце | Чан Чан · північне узбережжя, Перу |
| Дата | 1100 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean coastal puncture tattooing; zoomorphic and geometric motifs (centipedes, fish, harpoon points, lizards, ocean waves) |
| Пов’язано з | Леді Као, Татуйована жінка Чірібая, Лазерні татуювання Чанкай (2025) |
Архівна нотатка
Чіму керували північним узбережжям Перу зі своєї столиці в Чан-Чан, величезному адобному місті поблизу сучасного Трухільйо, приблизно з 1100 по 1470 рік. Вони були найбільшою державою в Андах до того, як їх поглинули Інки, і вони татуювали своїх людей. Пустеля зробила решту. У гіперсухому прибережному піску шкіра та позначки на ній зберігалися століттями, і саме тому ми досі можемо прочитати, що Чіму наносили на свої тіла. Інструменти виходять прямо з землі. Антрополог Ларс Круктак, пишучи у своєму огляді доколумбових татуювань для Музею міжнародного народного мистецтва, описує голки з риб'ячої кістки, пір'я папуги та колючого равлика, знайдені в похованнях Чіму. Це був прибережний народ, який жив Тихим океаном, і інструменти, які вони використовували для проколювання шкіри, походили з того ж моря та неба, що їх годували. Пігмент вводився шляхом проколювання, точка за точкою, за допомогою інструментів, які рибалка або мисливець впізнали б. Візерунки є записом цього прибережного світу. Круктак описує збережену шкіру Чіму з зооморфними та геометричними позначками: багатоніжками, рибами, наконечниками гарпунів, ящірками та океанськими хвилями. Це не була марна прикраса. Він читає їх як маркери ідентичності, статусу або захисту, знаки, які людина носила, щоб сказати, хто вона, або щоб відігнати щось. Особливо наконечник гарпуна пов'язує позначку з роботою тіла, яке її носило, інструмент полювання, назавжди вживлений у мисливця. Це не була рідкісна чи елітна практика. За однією палеопатологічною оцінкою, у деяких прибережних поселеннях Чіму татуювання мали щонайменше тридцять відсотків населення. Якщо ця цифра правильна, татуювання було звичайною частиною життя Чіму, поширеною в третині міста, а не зарезервованою для священиків чи правителів. Чіму є одним із найчіткіших прикладів в Америці татуювання як широкого народного звичаю, а не закритого обряду. Чіму знаходяться в довшому андському записі позначеної та збереженої шкіри. Жінка Моче, відома як Леді Као, похована в тому ж регіоні Чікама століттями раніше, мала набагато складніші татуювання, а Чірібая з південного узбережжя та Чанкай біля Уачо залишили свої власні позначені мумії. Читаючи разом, ці культури демонструють татуювання вздовж перуанського узбережжя протягом понад тисячі років. Чіму є пізнім, щільним розділом, ціла держава звичайних людей, які носили море на своїй шкірі, і чиї могили досі зберігають голки, які це зробили.