| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуйована жінка Чірібая |
| Тип | Особа |
| Епоха | Середньовіччя |
| Місце | Долина Осморе · біля Іло, південне Перу |
| Дата | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| Пов’язано з | Леді Као, Ötzi Крижана людина, Татуювання Чіму |
Архівна нотатка
Вона була жінкою Чірібая, прибережного народу Анд, який жив у долині Осморе поблизу сучасного Іло на півдні Перу. Її тіло висохло і збереглося в цій пустельній землі приблизно тисячу років, датується приблизно 900–1350 роками н. е. Сьогодні вона зберігається в колекції Centro Mallqui в Ель-Альгарробалі, поблизу Іло. Ми не знаємо її імені. Те, що ми знаємо про неї, походить з її шкіри. У 2010 році команда під керівництвом Марії-Анни Пабст з Медичного університету Граца опублікувала свій аналіз цієї шкіри в Journal of Archaeological Science. Вони працювали зі світловою мікроскопією, електронною мікроскопією та раманівською спектроскопією, читаючи зерна пігменту одне за одним, а не вгадуючи з поверхні. Стаття мала простий заголовок і різке висновк. Татуювання на цьому одному тілі не були зроблені однаково. На її руках, передпліччях і гомілках були декоративні татуювання: птахи, мавпи та рептилії, зображення тварин, втерті в шкіру. Пабст та її команда виявили, що вони були зроблені з сажі, звичайної чорної сажі, пігменту, який використовувався для татуювання в значній частині стародавнього світу. Це було тіло, позначене так, як люди очікували, що тіло буде позначене, з істотами та зображеннями на видимих частинах. Шия була іншою. Там вона мала дванадцять перекриваючихся кіл, і команда з Граца встановила, що вони були зроблені не з сажі, а з частково обпаленого рослинного матеріалу, зовсім іншої барвної речовини. Цей поділ є серцем статті 2010 року. Одна людина, одне збережене тіло, два окремих пігменти, обрані для двох окремих видів позначок. Команда прочитала рослинні кола як щось інше, ніж орнамент. Кола розташовані поблизу точок на шиї, що використовуються в традиційній акупунктурі для лікування болю в голові та шиї. З цього розташування Пабст та її колеги стверджували, за одним із прочитань доказів, що шийні кола служили терапевтичній або медичній меті, а не декоративній. Справа базується на позиції та навмисному виборі іншого матеріалу, а не на будь-якому письмовому свідченні, тому це залишається обережним висновком. Однак одна примітка в записі є твердою. Шийні позначки — це кола. Це не сонячні символи, незалежно від того, як їх називали пізніші перекази. Вона не стоїть сама. Гіперсухе узбережжя Перу та північного Чилі зберегло татуйовану людську шкіру протягом багатьох століть і кількох культур, і вона належить до цього ширшого андського запису. Жінка Моче, відома як Леді Као, датована приблизно 450 роком н. е., мала на руках набагато складніші татуювання, а Чірібая з південного узбережжя та Чанкай біля Уачо залишили свої власні позначені мумії. Читаючи разом, ці культури демонструють татуювання вздовж перуанського узбережжя протягом понад тисячі років. Чірібая є пізнім, щільним розділом, ціла держава звичайних людей, які носили море на своїй шкірі, і чиї могили досі зберігають голки, які це зробили.