| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Леді Као |
| Тип | Особа |
| Епоха | Класичний |
| Місце | Уака Као В'єхо · Ель Брухо, Долина Чікама, Перу |
| Дата | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| Пов’язано з | Ötzi Крижана людина, Мумії Чінчорро, Лазерні татуювання Чанкай (2025) |
Архівна нотатка
Леді Као не була татуювальницею. Вона була правителькою Моче, яка забрала свої татуювання в могилу, і її збережена шкіра є одним із найчіткіших записів того, що означало татуювання на північному узбережжі Перу приблизно з 450 по 500 рік н. е. Вона була похована в Уака Као В'єхо, піраміди з глинобитної цегли в археологічному комплексі Ель Брухо в долині Чікама. Сухе узбережжя зробило свою справу, висушивши її тіло до природної мумії, яка зберігала свої позначки приблизно п'ятнадцять століть. Команда під керівництвом археолога Регуло Франко Йордана розкопала гробницю у 2005–2006 роках. Вони знайшли її загорнутою в сотні фунтів тонких бавовняних похоронних сувоїв, покладеною разом із золотими носовими прикрасами, коронами, мідними церемоніальними скіпетрами та бойовими палицями, покритими золотом. Похоронні предмети розбили старе припущення. Вчені вважали лідерство Моче виключно чоловічим, а тут була жінка, похована з регаліями верховної влади в долині. Татуювання розташовані на її передпліччях, руках і ногах. Запис сховища називає павуків, змій, крабів, равликів, восьминогів, скатів, рослини та розлючених котячих фігур, відомих як місячні тварини, ключове божество в іконографії Моче. Коти та змії піднімаються по її передпліччях. Павуки та краби сидять на її руках. Пігмент був на основі сажі, втертий у шкіру, а не намальований, тому візерунки є татуюваннями в строгому сенсі, а не фарбою для тіла, яка випадково збереглася. Це не була прикраса. У мисленні Моче тварини на її шкірі були робочими частинами прибережного світу. Павуків пов'язували з дощем і ткацтвом життя, змій — з підземними водами та відродженням, місячну тварину — з небесними та нічними ритуалами. Носившись постійно на її тілі, цей бестіарій позначав її як фігуру, яка могла стояти між людьми та богами, людину, від якої очікували, що вона принесе дощ і збереже врожай у пустельній долині. Ті самі позначки виконували політичну роботу. З 450 по 500 рік н. е. в долині Чікама ранг керував повсякденним життям, а складні модифікації тіла майже напевно були зарезервовані для еліти. Читаючи разом із бойовими палицями та похованням у піраміді, її татуювання функціонували як візуальна мова легітимності, статус, який піддані та відвідувачі, що прибували до Ель Брухо, могли прочитати на місці. Сховище визначає її роль як близьку до королеви або губернаторки, з військовою вагою, а також духовною владою. Її тіло також несе більш сувору історію. Палеопатологічний аналіз останків свідчить, за одним із прочитань, що вона померла у віці близько двадцяти п'яти років, можливо, від ускладнень вагітності або пологів, таких як еклампсія. Сховище тримає це знахідку на нижчому рівні, ніж саме відкриття, тому вона тут як ймовірність, а не вирішений факт. Вирішеним є документування, зібране в монографії Франко Йордана 2008 року для Фонду Візе, записи комплексу Ель Брухо та дослідження 2012 року Національного університету Сан-Маркос про гендер, владу та татуювання в суспільстві Моче. Вона належить до ширшого андського запису татуйованої збереженої шкіри, поряд із Чіму, Чірібая, Чинчорро та пізнішими Чанкай. Серед них Леді Као виділяється тим, ким вона була. Названа правителька високого статусу, чию владу та татуювання неможливо розділити, і чия могила змусила переписати історію про те, хто мав владу на півночі Перу в перші століття першого тисячоліття.