Татуювання Каябі та Ікпенг

Архівна нотатка

По всій бразильській Амазонії тіло найчастіше є розписаною поверхнею, а не татуйованою. Народи, такі як Каяпо, які називають себе Мебенгокре, та Яномамі з прикордонних районів Рорайма наносять чорні візерунки з соку недозрілих Genipa americana, женіпапо, та червону пасту з насіння Bixa orellana, урукум. Ці позначки зникають приблизно за два тижні. Справжнє проколююче татуювання, коли пігмент вводиться під шкіру, щоб залишитися, є винятком у регіоні, і саме це робить випадок Каябі видатним. Каябі, які називають себе Кавайвете, Народ, живуть у регіоні Шінгу штату Мато Гроссо, на території, відведеній як Індіанський парк Шінгу. Дослідник татуювань Ларс Круктак називає їх одним із небагатьох корінних народів Південної Америки, які зберегли справжню традицію ручного татуювання у двадцятому та двадцять першому століттях. За його словами, позначки не є запозиченою прикрасою. Це гліфи імен, особисті візерунки, які людина отримує і які наносяться під час переходу до дорослості. Запис сховища вважає це однією лінією документації, а не усталеним корпусом досліджень. Основне джерело — есе Круктака «Каябі: татуювальники бразильської Амазонії», опубліковане в Tattoo Master восени 2008 року, а практика також включена до його ширших оглядів Spiritual Skin у 2012 році та Indigenous Tattoo Traditions, виданої Princeton University Press у 2025 році. Архів позначає матеріал Каябі як змішаної впевненості, взятий із вторинного опису звіту Круктака, тому деталі обряду слід читати як повідомлені, а не незалежно підтверджені. Те, що повідомляє Круктак, — це традиція, пов'язана зі сном і називанням. За його словами, візерунок, який носить людина, може походити від шаманського сну, а акт його отримання пов'язаний з переходом до дорослого статусу в громаді. Це ставить Каябі поряд зі старшою амазонською моделлю, де позначка на шкірі є менше прикрасою, ніж твердженням про те, ким стала людина і яке її місце серед родичів. Каябі не стоять зовсім самі. На заході, в басейні Яварі на кордоні Перу та Бразилії, Мацес втирають геніпу та сажу копалу під шкіру пальмовою колючкою, найближчий задокументований паралель у бразильській Амазонії. Читаючи разом, Каябі та Мацес є двома найбільш цитованими живими традиціями проколюючого татуювання в низинній Південній Америці, короткий список, до якого робота Круктака неодноразово повертається. Індіанський парк Шінгу, заснований у 1961 році на півночі Мато Гроссо, став землею, яка дозволила традиції Каябі вижити до періоду, коли її можна було взагалі задокументувати.

Лінія спадкоємності