| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуювання обличчя Мацес |
| Тип | Традиція |
| Епоха | Сучасний |
| Місце | Басейн Яварі · кордон Перу та Бразилії |
| Дата | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| Пов’язано з | Татуювання Каябі та Ікпенг, Kalinga Batok, Whang-Od Oggay |
Архівна нотатка
Мацес, також відомі з 17 століття під кечуанським екзонімом Майоруна (річковий народ), є народом Пано з басейну річки Яварі, річки, що утворює кордон між Перу та Бразилією на заході Амазонії. Їхня територія простягається через верхів'я Якерани, Гальвеса та Чоби на перуанській стороні, отримавши статус Comunidad Nativa Matses у 1993 році, і в бразильську Територію корінних народів Валі-ду-Жаварі, затверджену у 2001 році. Acate Amazon Conservation оцінювала населення близько 3500 осіб у середині 2020-х років. Їхня найвідоміша позначка — це татуювання на обличчі у вигляді ліній, що йдуть від кожної мочки вуха до рота, продовжуючись навколо самого рота. Візерунок розташований на нижній частині обличчя. Татуювальник спалював шматок копалової смоли, збирав сажу в перевернутий глиняний горщик і змішував її з соком плодів геніпи (Genipa americana), який на шкірі окислюється до синьо-чорного кольору. Шкіру проколювали вздовж лінії пальмовою колючкою, і пасту втирали. Згідно з інформацією matses.info, дівчат і хлопчиків татуювали в підлітковому віці чоловічий родич. Татуювання мало другу функцію. Мацес 20 століття були войовничим народом, який здійснював набіги на збирачів каучуку, лісорубів та сусідні народи Пано протягом 1920-х-1960-х років, убиваючи чоловіків і забираючи жінок і дітей до своїх родин. Те саме татуювання від вуха до рота наносилося на цих полонених як знак включення. Стівен Романофф, який проводив польові дослідження у верхній місії Чоба з 1974 по 1976 рік, зафіксував полонених щонайменше з десяти мовних груп в одному поселенні і прочитав татуювання як засіб, за допомогою якого чужинець асимілювався в суспільство Мацес (Романофф 1984). Старійшини також носили окрему прикрасу: тонкі прожилки пальмового листя або тонкі дерев'яні шпильки, пропущені через верхню губу та ніздрі. Оскільки вони виступають назовні, популярні та тревел-прес письменники називали Мацес «людьми-ягуарами» або «людьми-котами». Мацес відкидають таке прочитання. Через Acate Amazon Conservation та галерею Xapiri Ground у Куско вони заявили, що прикраси та татуювання позначають етнічну ідентичність Мацес і не призначені для імітації котячих. Термін Мацес для прикраси губ і перегородки носа не з'явився в документальному записі. Тривалий зовнішній контакт відбувся у 1969 році, коли американська місія Літнього інституту лінгвістики оселилася на аеродромі Чоба, через шість років після перших мовних контактів у 1963 році та п'ять років після того, як перуанські ВПС розбомбили довгий будинок Мацес у 1964 році. За даними Acate та Xapiri Ground, практика татуювання та вставляння прикрас у губи та перегородку носа припинилася «незабаром після контакту з місіонерами приблизно у 1970-х роках». Точний рік припинення не задокументований, і жоден сучасний практикуючий татуювальник Мацес не був зафіксований, що працює методом пальмової колючки та геніпи. Багато татуйованих старійшин, народжених до 1969 року, все ще живі, серед них Нестор Біна з Пуерто-Алегрі на Якерані. Молодші Мацес тепер фарбують обличчя червоним ачіоте для святкувань, а не татуюються.