| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | اجرن نو کانپائی |
| قسم | شخص |
| دور | عصری |
| مقام | بینکاک · تھائی لینڈ |
| تاریخ | 2003 CE |
| Style / Technique | Thai sak yant, hand-poke khem sak yantra |
| منسلک ہے | Sak Yant, وانگ اوڈ اوگائی, ڈائی (تائی لو) مردوں کا ٹیٹو بنانا |
آرکائیو نوٹ
اجرن نو کانپائی، جو اکرمپھت کانپھائی کے نام سے پیدا ہوئے، ساک یانٹ کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر معروف پیر ہیں، جو کہ مقدس تھائی ٹیٹو کا روایتی فن ہے جس کا مطلب ہے "ٹیٹو بنانا" ایک "یانٹ" یا جیومیٹرک خاکہ۔ اجرن کا لقب انہیں ایک پیر کے طور پر ممتاز کرتا ہے نہ کہ پھرا اجرن، جو ایک مقرر راہب ہوتا ہے۔ وہ کبھی روپوش میں رہے۔ انہوں نے راہبانہ لباس اتارنے کے بعد بھی ٹیٹو بنانا جاری رکھا، اسی لیے وہ مندر کے اندر کے بجائے ایک نجی اسٹوڈیو سے اجرن کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ان کی تربیت وات بانگ پھرا سے ہوتی ہے، جو ناکھون پاتھوم صوبے کا بدھ مندر ہے جو اس روایت کا سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی مرکز ہے۔ وہاں انہوں نے لوآنگ پھور پھیرن تھٹاکونو، جو 1923 میں پیدا ہوئے اور بیسویں صدی کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی ساک یانٹ راہب-ماسٹر تھے، جن کا انتقال 2002 میں ہوا، ان کے تحت تعلیم حاصل کی۔ لوآنگ پھور پھیرن نے خود کبھی ٹیٹو نہیں بنوایا، پھر بھی وہ دوسروں پر یانٹ کو تقدیس بخشنے کی روحانی طاقت رکھنے کے لیے جانے جاتے تھے، اور انہوں نے چھلانگ لگانے والے شیر کے ڈیزائن اور نو اسپائر گاو یوڈ کو مقبول کیا۔ وہ سلسلہ بندی کانپائی کے کام کی روحانی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ یہ فن ہاتھ سے کیا جاتا ہے۔ ماسٹر ایک لمبی دھاتی چھڑی، کیم ساک، کو جلد میں داخل کرتا ہے جبکہ ڈیزائن کے مطابق ایک کٹھا، ایک منتر پڑھتا ہے، پھر اسے چالو کرنے کے لیے نشان پر سانس پھونکتا ہے۔ وصول کنندہ اخلاقی اصولوں کا ایک سیٹ قبول کرتا ہے جس کے بغیر یانٹ اپنی طاقت کھو دیتا ہے۔ تحریری تہہ کھوم میں لکھی گئی ہے، جو خمیر سے ماخوذ رسم الخط ہے جو وسطی تھائی لینڈ میں پالی بدھ مت کے فقروں اور سنسکرت سے ماخوذ منتروں کو لے جانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو مستطیل اور محرابی خاکوں اور شیروں، ہنومان، اور رسی کے علامتی نقشوں کے اندر سیٹ ہوتے ہیں۔ جس چیز نے کانپائی کو مغرب میں نام دیا وہ ایک واحد کلائنٹ تھا۔ انہوں نے 23 اپریل 2003 کو بینکاک میں اداکارہ انجلینا جولی کو ٹیٹو لگایا، ان کی کمر کے نچلے حصے پر "پانچ مقدس لکیریں"، ہاہ ٹیؤ لگایا۔ انہوں نے 2004 میں ان پر دوبارہ کام کیا، بعد میں ایک اور سیشن بھی رپورٹ کیا گیا، اور وہ بریڈ پٹ کو ٹیٹو لگانے کے لیے بھی دستاویزی ہیں۔ وہ سیشن مغربی پریس میں شائع ہوئے، اور انہوں نے انہیں 2000 کی دہائی کے اوائل میں ساک یانٹ کو مغربی مقبول شعور میں دھکیلنے کا سب سے زیادہ ذمہ دار شخص بنا دیا۔ اس نمائش نے روایت کے تجارتی رجسٹر کو دوبارہ شکل دی۔ کانپائی نے مشہور شخصیت-ماسٹر کے نمونے قائم کیے، وہ پیر اجرن جس کے مشہور کلائنٹ بین الاقوامی متلاشیوں کو اپنی کرسی پر کھینچتے ہیں، اور ان کی شہرت نے تھائی لینڈ میں ساک یانٹ سیاحت میں نمایاں اضافہ کیا۔ وہ ایک سرکاری اسٹوڈیو کی موجودگی کو برقرار رکھتے ہیں اور ان کی نیشنل جیوگرافک ٹریول اور تھائی قومی پریس میں دی نیشن تھائی لینڈ نے پروفائلنگ کی ہے۔ جو چیز واضح نہیں ہے اس پر ایک نوٹ۔ والٹ ان کا پیدائشی نام اکرمپھت کانپھائی کے طور پر، 2003 کا جولی سیشن اور اس کا 2004 کا فالو اپ، اور لوآنگ پھور پھیرن کے تحت وات بانگ پھرا کی تربیت ریکارڈ کی ٹھوس ریڑھ کی ہڈی کے طور پر درج ہے۔ ان کی پیدائش کا درست سال، ان کی تقرری اور برہمی کی تاریخیں، اور اس ماسٹر کا نام جس نے ان کے ہاتھ میں چھڑی رکھی تھی، وہ سطح پر آنے والے ریکارڈ میں کثیر المصدر سے تصدیق شدہ نہیں ہیں۔ وہ زمرہ جس میں وہ آتے ہیں وہ واضح ہے۔ وہ ایک سابق راہب ہیں جو پیر اجرن بن گئے ہیں جو ایک نجی اسٹوڈیو سے کام کرتے ہیں، اور پیر اجرن کو خواتین کو آزادانہ طور پر ٹیٹو بنانے کی اجازت ہے، جو کہ مندر کے اندر کا راہب، عورت کو چھونے کے قاعدے سے پابند، نہیں کر سکتا۔ یہ فرق اس کی ایک وجہ ہے کہ مندر کے راہب کے بجائے ایک پیر کی شخصیت روایت کا عالمی چہرہ بن گئی۔ کانپائی عصری ساک یانٹ کے گروہ کے سامنے کھڑے ہیں، وہ فنکار جس کے ہاتھ نے صدیوں پرانی تھراوڈا روایت کو، جو وات بانگ پھرا میں جڑی ہوئی ہے اور خمیر ثقافتی دائرے سے تشکیل پائی ہے، اس کے مینلینڈ جنوب مشرقی ایشیائی ترتیب سے نکال کر ایک عالمی سامعین تک پہنچایا ہے جنہوں نے کبھی کیم ساک سے کٹا ہوا یانٹ نہیں دیکھا تھا۔