ڈائی (تائی لو) مردوں کا ٹیٹو بنانا

آرکائیو نوٹ

Xishuangbanna کے ڈائی تائی لو، ایک جنوب مغربی تائی لوگ ہیں جن کی Jinghong کی سیاست نے بارہویں صدی میں Sipsong Panna میں جڑ پکڑی، جو تھائی، لاؤ، شان اور ژوانگ کے رشتہ دار تھے۔ یہاں ٹیٹو بنانا پرانا ہے۔ ایک خاندانی چینی نوٹس نے اس خطے کے لوگوں کو "چھوٹے بالوں والے اور ٹیٹو" کہا اور تیرھویں صدی میں مارکو پولو نے یونان کے وسیع تر ملک "گولڈ ٹیتھ" میں ہاتھ سے مارنے کے کام کو بیان کیا، "پانچ سوئیاں آپس میں مل کر گوشت کو "چوندا" جب تک کہ خون نہ آجائے۔ ایک پڑھنے سے اس حوالے سے ڈائی کی وضاحت ہوتی ہے، حالانکہ یہ صرف ان کے بجائے وسیع علاقے کا احاطہ کرتا ہے۔ کام کو دو رجسٹروں میں تقسیم کیا گیا۔ حفاظتی اور وحشی درندے پہلے آئے اور بدھ مت سے پہلے تھے: شیر، شیر، چیتا، ڈریگن، سانپ، عقاب، بندر، مور اور مچھلی کے ساتھ بھی۔ شیر اور شیر خاص طور پر طاقت، ناقابل تسخیریت اور روحانی تحفظ کا اشارہ دیتے ہیں، جو ہندسی نمونوں، صلیبوں، پھولوں اور پگوڈا کی شکلوں کے درمیان سیٹ ہوتے ہیں۔ دوسرا رجسٹر مقدس رسم الخط تھا۔ پالی اور مقامی زبان میں سترا کے ٹکڑے، منتر، اور حفاظتی منتر، تائی تھم رسم الخط (پرانی تائی لو) میں لکھے گئے، برمی اور سیام زبان کے حروف کے ساتھ بھی اطلاع دی گئی ہے۔ رانوں پر بدھ مت کے صحیفے ہوتے تھے، اور ایک بیان میں "جس کی ران پر صحیفے نہیں بنوائے گئے تھے، اس کی تذلیل کی جاتی تھی۔" ان اسکرپٹ ٹیٹو کی ایک منزل ہوتی ہے۔ وہ متنی تھیرواڈا بدھ مت کے ڈائی استحکام کی پیش گوئی نہیں کر سکتے، جو پندرہویں اور سولہویں صدی میں رکھی گئی تھی، جب لاننا رسم الخط ترپیتک بادشاہ تلوکاراچا (1441 سے 1487) کے دور میں لان نا سے منتقل ہوا تھا۔ گیرتھ ڈیوی اور ژیانگ ژاؤ کی ہم مرتبہ نظرثانی شدہ نسلی نگاری بدھ مت کی آمد کو تقریباً ایک ہزار سال پہلے کے بارے میں بتاتی ہے، اس لیے اس تبدیلی کو پندرہویں سے سولہویں صدی کے افق میں بتدریج رسائی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ طریقہ ہاتھ سے مارنا تھا۔ اس نمونہ کو جلد پر رنگنے میں تیار کیا گیا تھا اور اسے ایک باریک سوئی سے چبھوایا گیا تھا، روغن کی باریک کاجل یا انڈگو کے پتوں کا رس جانوروں کے پت کے ساتھ ملا ہوا تھا، جسے ٹھنڈک اور جراثیم کشی کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا۔ پرانے طرز کے مقدس ٹیٹونگ پارلر کا کام نہیں تھا۔ ڈیوی اور ژاؤ نے ریکارڈ کیا ہے کہ 1950 کی دہائی سے پہلے ٹیٹو بنانے والا ایک بدھ راہب تھا، جو اپنے نسخوں سے ڈیزائن کاپی کرتا تھا، نشانات کو "ٹیٹو گاڈ" کی دعوت دینے والی تقریبات کے بعد ہی طاقتور سمجھا جاتا تھا۔ چینی زبان کے اکاؤنٹس اس کا نام بو ہو اور اسے کانگ لینگ کہتے ہیں، ایک شخص خانقاہ کے بعد سیکولر زندگی میں واپس آیا جس نے دوا اور رسم کا بھی حکم دیا۔ اس باعزت طریقے نے خواندگی، مندر اور مردانہ وقار کو ایک ساتھ جوڑ دیا۔ دور جدید میں روایت ٹوٹ گئی۔ 1949 میں عوامی جمہوریہ کے قیام کے بعد یہ ختم ہو گیا اور اسے ثقافتی انقلاب (1966 سے 1976) کے ذریعے سزا دی گئی۔ 2014 کے فیلڈ ورک تک جسے Davey اور Zhao نے 2019 میں شائع کیا، جس میں چھیالیس ٹیٹو والے مردوں اور گیارہ خواتین کے انٹرویو کیے گئے، پچاس یا اس سے کم عمر کے کسی نے بھی پرانے طرز کے نشانات نہیں لیے۔ کیٹلاگ اور الیکٹرک مشینوں سے تجارتی ٹیٹونگ کے ذریعہ مقدس، صحیفہ، دشمنی پریکٹس کو بے گھر کردیا گیا تھا، جو تعلق رکھنے کی بجائے خود اظہار خیال کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ اسے چین کی طرف، وسیع تر تائی-تھریواڈا ٹیٹونگ کی دنیا کے شمالی رکن کے طور پر سمجھا جاتا ہے، تھائی، لاؤ، شان، اور خمیر پریکٹس کے ساتھ رسم الخط اور ساخت کا اشتراک کرنا، حالانکہ علمی ادب اسے ساک یانٹ کے ساتھ مساوی کرنے سے روکتا ہے اور اس روایت کی ابتدا خمیر کے دائرے میں کرتا ہے۔

نسب