Xăm mình Cơ đốc giáo Coptic

Ghi chú lưu trữ

Văn bản sớm nhất còn sót lại về xăm mình Cơ đốc giáo ở Địa Trung Hải phía đông đến từ Procopius xứ Gaza, người sống từ khoảng năm 465 đến 528 CN và mô tả những người Cơ đốc giáo ở Đất Thánh đeo hình xăm thánh giá và tên của Chúa Kitô. Điều đó đặt ra một nền tảng có thể bảo vệ được cho truyền thống vào thế kỷ thứ 6. Các câu chuyện phổ biến và gia đình đẩy nó lùi về thời kỳ Cơ đốc giáo hóa Ai Cập vào thế kỷ thứ 4, nhưng tuyên bố sớm hơn đó không thể được chứng minh từ hồ sơ chính. Một ghi chú thời trung cổ riêng biệt đến từ Jacques de Vitry, giám mục Frank của Acre, người có Historia Orientalis khoảng năm 1220 báo cáo rằng người Coptic đã đánh dấu con cái của họ bằng hình xăm thánh giá. Trong suốt thời kỳ Hồi giáo, cây thánh giá nhỏ ở mặt trong cổ tay, thường là cổ tay phải, hoạt động như một dấu hiệu nhận dạng Coptic. Cho dù nó bắt đầu như một dấu hiệu kỳ thị gắn liền với sự giám sát jizya hay như một thực hành tự nguyện trong cộng đồng vẫn còn được tranh luận, nhưng cả hai cách đọc đều đồng ý rằng nó đánh dấu bản sắc Cơ đốc giáo dưới một chế độ này hay chế độ khác. Điều làm cho thực hành Coptic trở nên khác biệt là sự kết hợp giữa một dấu hiệu nhận dạng hàng ngày với một danh mục hình ảnh sâu sắc gắn liền với hành hương. Trẻ em nhận được cây thánh giá nhỏ ở cổ tay sớm, vì vậy dấu hiệu sẽ đặt tên chúng là Cơ đốc nhân nếu chúng bị mồ côi hoặc sau này bị ép buộc cải đạo. Biểu tượng đầy đủ hơn thuộc về ngành du lịch hành hương Jerusalem. Neo chính tài liệu là Coptic Tattoo Designs của John Carswell, xuất bản tại Cairo và Jerusalem năm 1956 và mở rộng ở Beirut năm 1958. Carswell đã lập danh mục khoảng 168 con dấu bằng gỗ ô liu khắc bằng tay, hai mặt trong thư viện làm việc của gia đình Razzouk, một con dấu có niên đại 1749 bằng chữ Armenia, khối có niên đại sớm nhất trong bộ sưu tập. Mỗi con dấu được ấn lên cơ thể để tạo khuôn mẫu, sau đó được châm kim bằng kim bó. Các thiết kế bao gồm từ Thánh giá Jerusalem và Thánh giá Coptic đến Sự Phục sinh, Sự Đóng đinh, Bữa Tiệc Ly, Thánh George, Thánh Veronica với Khăn che mặt, Đức Mẹ và Hài Đồng, Con Cá, và các biểu tượng Chúa Kitô bằng tiếng Coptic, Ả Rập, Hy Lạp, Latinh và Armenia, một sự trải rộng phản ánh lượng khách hành hương đa tín ngưỡng. Trong số khoảng 140 thiết kế từng có trong thư viện, khoảng 80 thiết kế còn tồn tại. Người mang chính còn tồn tại là gia đình Razzouk ở Jerusalem. Hồ sơ của gia đình theo dõi việc xăm mình của họ từ khoảng năm 1300 CN ở Ai Cập, một tuyên bố dựa trên truyền thống truyền miệng chứ không phải tài liệu trước năm 1750. Người hành nghề đầu tiên được ghi nhận độc lập là Jirius Razzouk, một linh mục Coptic chuyển từ Ai Cập đến Jerusalem khoảng năm 1750 và mang theo thực hành này; khối năm 1749 là neo vật lý sớm nhất của hoạt động Jerusalem đó. Yacoub Razzouk, người hành nghề mà Carswell đã ghi lại vào năm 1956, đã giới thiệu màu sắc và một máy điện những năm 1930 được sửa đổi từ chuông cửa chạy bằng pin xe hơi. Người mang chính hiện tại là Wassim Razzouk, thế hệ thứ 27, người đã mở lại tiệm vào năm 2016 gần Cổng Jaffa và làm việc với các con trai Anton và Nizar, thế hệ thứ 28. Năm 2022, Kỷ lục Guinness Thế giới đã công nhận gia đình này là những người thợ xăm mình hoạt động liên tục lâu đời nhất trên thế giới. Bên cạnh truyền thống Coptic, và khác biệt với nó, là thực hành Niksat của Chính thống giáo Ethiopia ở vùng cao nguyên Tigray, Gondar và Gojjam, với các thiết kế dây chuyền ở cổ, dấu thánh giá trên trán và cằm, và kim khâu với mực bồ hóng. Hai truyền thống chia sẻ biểu tượng thánh giá và khuôn khổ Cơ đốc giáo Đông phương nhưng khác nhau về người hành nghề, họa tiết và địa lý, và hướng truyền tải lịch sử nào vẫn chưa được giải quyết. Trong thời điểm hiện tại, dấu thánh giá ở cổ tay mang một ý nghĩa sâu sắc hơn. Sau vụ Thảm sát Maspero ngày 9 tháng 10 năm 2011, khi những người biểu tình Coptic bị lực lượng an ninh Ai Cập và quân đội tấn công, khiến 28 người chết và 212 người bị thương, và sau các vụ bạo lực sau đó như vụ đánh bom Chủ nhật Lễ Lá năm 2017, dấu ấn này đã trở thành một biểu tượng tập hợp trong cộng đồng người Coptic hải ngoại ở Hoa Kỳ, Úc, Canada và Châu Âu. Các chương trình như Coptic Orphans' Serve To Learn ghi lại những người Coptic trẻ tuổi ở hải ngoại trở về Ai Cập để nhận nó, tái khẳng định một đức tin có ít nhất 1.400 năm lịch sử.

Dòng truyền thừa

Featured reading