| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Gonzalo Guerrero |
| Loại | Người |
| Thời kỳ | Khai sáng |
| Vị trí | Chactemal · Biên giới Quintana Roo và Belize |
| Ngày | 1511 CE |
| Style / Technique | Maya facial marking (labrarse), recorded in early Spanish chronicle |
| Kết nối với | Xăm mình Maya, Jean-Baptiste Cabri, Hồ sơ Cook "Tatau" |
Ghi chú lưu trữ
Gonzalo Guerrero không được nhớ đến như một thợ xăm. Ông ta được nhớ đến như một người đàn ông bị xăm mình, người đã chọn người Maya thay vì Tây Ban Nha, và những lời ông ta đưa ra cho sự lựa chọn đó còn tồn tại trong một nguồn tài liệu chính duy nhất. Ông ta là một người lính Tây Ban Nha bị đắm tàu ngoài khơi bờ biển Yucatan vào khoảng năm 1511. Đến khi Hernán Cortés đến vùng biển đó vào năm 1519, Guerrero đã sống cùng người Maya trong nhiều năm. Mặt ông ta đã được khắc theo kiểu Maya và dái tai bị đục lỗ, và ông ta sẽ không rời đi. Câu chuyện đến từ Bernal Díaz del Castillo, người lính kiêm nhà biên niên sử phục vụ dưới quyền Cortés và viết Historia verdadera de la conquista de la Nueva España vào khoảng năm 1568, mô tả các sự kiện năm 1519. Díaz báo cáo rằng một người Tây Ban Nha bị đắm tàu khác, Jerónimo de Aguilar, đã mang lời đề nghị giải cứu của Cortés đến cho Guerrero. Guerrero đã từ chối. Sự từ chối của ông ta được ghi lại dưới dạng lời nói trực tiếp, thứ gần nhất với giọng nói của chính ông ta mà chúng ta có được. Những lời lẽ đó chính xác trong biên niên sử. "Hermano Aguilar, yo soy casado y tengo tres hijos, y tiénenme por cacique y capitán cuando hay guerras; íos vos con Dios, que yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas." Anh Aguilar, ông ta nói, tôi đã kết hôn và có ba đứa con, và họ coi tôi là tù trưởng và đội trưởng trong các cuộc chiến của họ; hãy đi với Chúa, vì tôi đã khắc khuôn mặt và đục lỗ tai. Việc xăm mình được đặt tên cùng lúc với hôn nhân, con cái và cấp bậc. Đó là ghi chép của cơ thể về một cuộc đời được tái tạo. Hai cụm từ mang sức nặng. "Labrada la cara," một khuôn mặt được khắc hoặc làm việc, sử dụng cùng một động từ, labrar, mà Giám mục Diego de Landa đã áp dụng cho việc xăm mình của người Maya trong cuốn Relación de las cosas de Yucatán vào khoảng năm 1566. Landa viết rằng người Maya khắc cơ thể họ và coi một người đàn ông dũng cảm và can đảm hơn khi anh ta chịu đựng nhiều sự tra tấn hơn. Khuôn mặt bị xăm của Guerrero đặt ông ta vào thang đo lòng dũng cảm đó. "Horadadas las orejas," tai bị đục lỗ, đặt tên cho sự thay đổi vĩnh viễn thứ hai khiến ông ta khác biệt với những người Tây Ban Nha mà ông ta đang từ chối. Theo lời kể của Díaz, Guerrero đã trở thành một cacique, một tù trưởng, và một đội trưởng chiến tranh ở Chetumal, trên bờ biển hiện đang chia cắt biên giới Quintana Roo và Belize. Ông ta đã lấy một người vợ Maya và nuôi con ở đó. Việc xăm mình trên khuôn mặt không phải là đồ trang trí phủ lên cuộc sống của người Tây Ban Nha. Theo lời tuyên bố của chính ông ta, đó là dấu ấn của một cuộc đời Maya, lý do rõ ràng mà một cựu binh sĩ của Đế chế Tây Ban Nha đưa ra để ở lại phía bên kia cuộc chinh phạt. Những gì tài liệu ghi lại, với sự cẩn trọng mà bất kỳ biên niên sử thế kỷ 16 nào cũng xứng đáng, là sức nặng xã hội mà việc xăm mình vĩnh viễn mang lại trong cộng đồng người Maya khi tiếp xúc. Landa ghi lại rằng những người không bị xăm mình bị chế giễu và việc xăm mình là một sự tra tấn chịu đựng vì danh dự. Lời nói của Guerrero cho thấy sức nặng đó từ bên trong, được nói bởi một người châu Âu đã vượt qua và sẽ không quay lại. Làn da mà ông ta chỉ vào là ranh giới mà ông ta đã chọn, giữa những người đàn ông trên tàu và những người mà ông ta hiện gọi là của mình.