Xăm mình Maya

Ghi chú lưu trữ

Truyền thống Maya là khối ghi chép về việc đánh dấu vĩnh viễn tốt nhất ở Mesoamerica, và hầu hết những gì còn sót lại bằng văn bản đến từ một nhân chứng thù địch. Diego de Landa, một giám mục Franciscan, đã ghi lại những quan sát của mình ở Yucatan vào khoảng năm 1566 trong Relacion de las cosas de Yucatan. Ông ghi nhận rằng người Maya đã khắc cơ thể họ trong một thực hành mà họ gọi là labrarse, để làm việc trên da, và rằng hành động đó được coi là một sự tra tấn lớn. "Labranse los cuerpos," ông viết,"y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento." Họ khắc cơ thể mình, và càng làm như vậy thì càng được coi là dũng cảm và can đảm, bởi vì việc khắc là một sự tra tấn lớn. Landa cũng đặt ra các quy tắc xã hội. Thanh niên không được đánh dấu rộng rãi cho đến sau khi kết hôn. Phụ nữ tự đánh dấu tinh tế hơn nam giới, đặt các họa tiết trên phần thân trên và tứ chi trong khi loại trừ ngực. Những người không mang bất kỳ dấu vết nào đều bị chế giễu. Chi tiết đủ chính xác đến mức nó đọc giống như một lời phàn nàn của nhà truyền giáo hơn là một bản ghi về cách thứ hạng, tuổi tác và giới tính được viết trên da. Một người châu Âu đã tự mình mang những dấu vết đó. Gonzalo Guerrero, một người lính Tây Ban Nha bị đắm tàu ​​trên bờ biển Yucatan, đã từ chối rời khỏi người Maya và tái gia nhập Hernan Cortes khi đoàn thám hiểm tiếp cận ông vào khoảng năm 1519. Bernal Diaz del Castillo, viết cuốn hồi ký về cuộc chinh phạt của mình vào khoảng năm 1568, đã đưa ra lý do của Guerrero bằng lời lẽ được ông trích dẫn: "yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas," tôi đã khắc khuôn mặt và xỏ lỗ tai. Khuôn mặt được đánh dấu và đôi tai được xỏ lỗ biểu thị rằng ông đã trở thành một đội trưởng chiến tranh và một người có địa vị ở Chetumal, và ông sẽ không từ bỏ điều đó. Trong nhiều thế kỷ, các ghi chép bằng văn bản gần như là tất cả những gì còn lại. Điều đó đã thay đổi gần đây, từ hai hướng. Năm 2025, các nhà khảo cổ W. J. Stemp, L. Voorhis, C. Helmke, C. S. Griffith và J. J. Awe đã báo cáo hai công cụ bằng đá lửa được chỉnh sửa từ hang Actun Uayazba Kab ở Thung lũng Roaring Creek thuộc Belize, trên Tạp chí Khoa học Khảo cổ học: Báo cáo. Các công cụ có niên đại thời kỳ Maya Cổ điển, khoảng 250 đến 900 CN, mang theo các dấu hiệu mài mòn phù hợp với việc châm thủng da và dấu vết của sắc tố bồ hóng đen, bằng chứng vật lý đầu tiên về dụng cụ xăm mình Maya cổ đại. Bằng chứng thứ hai là một cơ thể. Một phụ nữ được ướp xác tự nhiên, được tìm thấy vào năm 1889 trong một hang động gần Santa Maria Camotlan ở Oaxaca và bị đặt tên sai là "Momia Tolteca", đã được xem xét lại vào khoảng năm 2012 bởi các nhà nghiên cứu bao gồm Josefina Mansilla và Christophe Moulherat tại Bảo tàng Quai Branly và Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia Mexico. Định niên đại bằng carbon phóng xạ đặt bà vào khoảng năm 250 CN, gắn liền với nền văn hóa Nuine của Mixteca Baja chứ không phải người Toltec. Bà mang hình xăm động vật và hình học trên cánh tay và bụng, bằng chứng vật lý trực tiếp cổ nhất về việc xăm mình ở Mexico. Bằng chứng đại diện lấp đầy khoảng trống giữa các công cụ và các văn bản. Các bức tượng nhỏ bằng đất sét từ Đảo Jaina ở Campeche, có niên đại từ 600 đến 900 CN, cho thấy các nhân vật thượng lưu với các họa tiết nổi mịn và các dấu hiệu hình học trên má và cằm. Tại Kaminaljuyu ở Thung lũng Guatemala, các nhà khai quật đã khai quật các con lăn đóng dấu bằng gốm từ thời kỳ Cổ điển, có niên đại 250 đến 900 CN, được sử dụng để ép sắc tố khoáng lên da của các cá nhân thượng lưu. Tổng hợp lại, đá lửa nhuốm bồ hóng, xác ướp được đánh dấu, các bức tượng nhỏ và các con lăn biến lời kể của Landa về một thực hành đau đớn, gắn liền với địa vị từ lời tuyên bố của một tu sĩ thành một thứ được xác nhận bởi chính lòng đất.

Dòng truyền thừa

Featured reading