| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Nubian Female Tattoos |
| 類型 | 傳統 |
| 時代 | 古代 |
| 地點 | 中尼羅河刺青語料·蘇丹 |
| 日期 | 2000 BCE |
| Style / Technique | Nubian women's geometric dot-cluster tattooing on hands and forearms, pre-Christian Middle Nile corpus |
| 連結至 | Amunet，Hathor的女祭司, 科普特基督教刺青, 阿馬齊格（柏柏爾）紋身 |
檔案註記
在其大部分歷史中，努比亞紋身的證據都隱藏在退化的皮膚之下，雖然被懷疑但從未被統計過。2025 年，密蘇里大學聖路易斯分校的生物考古學家安妮·奧斯汀及其同事在《國家科學院學報》上發表了對努比亞墓地系統性紋身研究的最大規模的調查。他們檢查了來自蘇丹三個地點（庫魯布納爾蒂、加扎利和米斯島）的 1,048 具木乃伊，並識別出 27 名紋身者，其中 17 名確定，6 名可能，4 名疑似。紋身本身幾乎看不見。奧斯汀的團隊使用紅外反射攝影、多光譜成像和宏觀分析來辨識它們，這也是她在 2016 年於《埃及考古學雜誌》上對代爾艾爾麥迪那埃及木乃伊進行研究時建立的工具集。在如此大的樣本量下，這些方法恢復了在舊的、變黑的組織上肉眼完全無法察覺的標記。在基督教時期之前，大約公元前 350 年至公元 550 年，這種習俗主要屬於成年女性。她們的紋身是設置在手和前臂上的小型幾何點簇，緊密、刻意，並且佩戴在女性能看到自己作品的地方。這是中尼羅河地區努比亞女性的傳統，是貫穿遺存並為本條目命名的色素線。然後，標記的意義發生了變化。大約在公元 6 世紀，努比亞王國皈依基督教後，紋身並未消失。它變得更加開放。在基督教時期，大約公元 550 年至公元 1400 年，男人、女人和兒童都佩戴紋身，圖案轉變為十字架、老鷹和科普特單字母組合，並且標記轉移到身體更顯眼的位置。曾經是女性習俗的同一行為，變成了一種共享的基督教習俗。研究中最令人驚訝的是一個孩子。根據骨骼年齡估計，該團隊將一名紋身的嬰兒定在約 18 個月大，範圍約為 12 至 24 個月，這個年齡在任何紋身文化的考古記錄中都是獨一無二的。奧斯汀的團隊將其解讀為保護性或辟邪性，更像是護身符而非成年儀式，儘管嬰兒處於標準的生物考古學不確定性範圍內。該遺存確立了努比亞並非埃及的微弱迴響。在三個地點，它擁有約 1,750 年的獨立紋身傳統，從大約公元前 350 年到公元 1400 年。從女性手部和前臂的習俗轉變為全齡基督教習俗，反映了努比亞的基督教化而非壓制，這使得中尼羅河地區與教會將紋身逐出的更廣泛故事區分開來。遺體是文獻，而使其可讀的方法現在成為了在其他地方閱讀骨骼人群紋身的模型。