| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | بي إن0 |
| النوع | تقليد |
| العصر | بي إن0 |
| الموقع | Sarawak · Borneo |
| التاريخ | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| متصل بـ | بي إن0, وانغ-أود أوغاي, بي إن0 |
ملاحظة الأرشيف
بين إيبان ساراواك، أكبر مجموعة عرقية في الولاية، كان جلد الرجل بمثابة سجل لحياته. العلامات لم تكن زخرفة. لقد تتبعوا البجالاي، وهو السفر من أجل المعرفة والمكانة التي أخذها شاب من منزله الطويل، ونجاو، غارة البحث عن الكفاءات. لقد تم اكتسابها بالترتيب، ويمكن قراءتها. كانت التقنية هي النقر باليد. كانت العصا الخشبية تسمى الجاروم تحمل مجموعة من الإبر، التي كانت تاريخيًا عبارة عن عظم أو شوكة أو خيزران، يتم جلدها بزاوية قائمة بالقرب من أحد طرفيها. قام صانع الوشم بغمس الكتلة في الصباغ والسخام المرتبط بعصير قصب السكر في العمل القديم، وضرب الموظفين بمطرقة صغيرة، بينما قام شخص آخر بتمديد الجلد. قاد النقر الإيقاعي الخط الكثيف والواضح والمنقوط الذي يميز العمل البورني التقليدي. يتم أحيانًا تسمية الطريقة الكاملة لكلتا الأداتين في وقت واحد، باسم jarum-pangut. كانت العلامة الافتتاحية هي بونجا تيرونج، زهرة الباذنجان، وهي عبارة عن وردة مزدوجة موضوعة على مقدمة كل كتف قبل أن يغادر الشاب على أول بيجالاي له. التنسيب هو بالضبط. تقع الوردة حيث يوجد حزام حقيبة الظهر، وهو وعد واضح بتحمل ثقل عالمه الخاص. في وسطها هناك ملفوف حلزوني ضيق، تالي نياوا، حبل الحياة. وفقًا للتحليل الأكاديمي الذي أجراه فيصل وزملاؤه، الذين يعملون مع رجال إيبان في جولاو في ساراواك وفي سونغاي أوتيك وسونغاي ساداب عبر الحدود الإندونيسية، تم رسم اللولب من الجانب السفلي من الشرغوف، وهي علامة على حياة جديدة وولادة في العالم الأوسع. كانت علامات البحث عن الكفاءات أعلى في الترتيب. في علم الكونيات في إيبان، يحمل الرأس الروح، وأخذ رأس العدو ينقل تلك الروح بقوتها وقوتها إلى الآسر. حصل المحارب الناجح على تيغولون، وهو عبارة عن وشم بأصابع صغيرة، غالبًا ما يكون عبارة عن شخصيات بشرية أو حيوانية منمقة، كل واحدة منها مرتبطة بالقتل. كان رجل لديه العديد من تيغولون يحمل دفتر حسابات دائم لساحة المعركة على يديه. علامات الحلق، بانتانج ريكونج، أحيانًا ضفدع، يُعتقد أنها تؤدي إلى تصلب الجلد ضد نفس الشفرة التي استخدمها على الآخرين. لقد تم كسر منطق الهيبة بالقانون الاستعماري. قامت أسرة بروك راجا، وهي أسرة راجا البيضاء في ساراواك من عام 1841 إلى عام 1946، بقمع نجاياو حتى أواخر القرن التاسع عشر، وحظرتها الإدارة البريطانية بعد الحرب العالمية الثانية. وجاءت النهاية الغريبة خلال حالة الطوارئ الماليزية، من عام 1948 إلى عام 1960، عندما قامت القوات البريطانية بتجنيد متتبعي إيبان ضد التمرد الشيوعي، وتم وشم بعضهم بـ تيغولون للقتل أثناء العمليات. بعد ذلك انتهى التصميم كتقليد عملي. السجل الرئيسي المبكر، هوز وماكدوغال قبائل بورنيو الوثنية، في مجلدين من ماكميلان في عام 1912، تم إعداده قبل اكتمال هذا القمع. منذ عام 2000 تقريبًا، نشأ إحياء حضري متعمد. إرنستو كالوم، الذي ولد في إيبان في سيبو، تدرب في أوروبا، ثم عاد إلى المنازل الطويلة لإجراء مقابلات مع كبار السن، وافتتح شركة Borneo Headhunters في كوتشينغ ونظم أول مؤتمر دولي لبورنيو للوشم في قرية ساراواك الثقافية في مايو/أيار 2002، والثاني في عام 2007. وقد أدار إيدي ديفيد نفس العائد الذي يحركه العميل لكبار السن في بناء بورنيو إنك في كوالالمبور. من خلال التقارير من جانب الممارسين في بورنيو بوست وبرناما، فإن ما يقدر بنحو 70 إلى 80 في المائة من شباب إيبان الحضريين يرتدون الآن تصميمًا تقليديًا واحدًا على الأقل، على الرغم من أن هذا الرقم يعتمد على حسابات الممارسين، وليس بيانات التعداد. يتم التعرف على تيغولون كتاريخ، ولا يتم منحه.