| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | تاريخ الوشم اليهودي |
| النوع | تقليد |
| العصر | قديم |
| الموقع | القدس، إسرائيل والشتات العالمي |
| التاريخ | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| متصل بـ | بي إن 0، بي إن 1, الوشم المسيحي القبطي, الوشم المسيحي المبكر |
ملاحظة الأرشيف
النواة النصية هي آية واحدة. يحظر سفر اللاويين 19:28 "كوتيفيت كاعكا"، وهي علامة منقوشة، تقع في شريعة القداسة التي يضعها العلماء في أواخر فترة الهيكل الأول أو أوائل فترة الهيكل الثاني، تقريبًا من القرن السابع إلى الخامس قبل الميلاد. يترجمها أونكيلوس الآرامي إلى "روشمين حدتين"، علامات محفورة، ويستخدم السرياقي بيشيتا "نوكاداتا"، وهي كلمة للوشم. تناقش المشناه في مقوت 3:6 والتل مود البابلي في مقوت 21 أ نطاقها. قام موسى بن ميمون، موسى بن ميمون، من عام 1138 إلى 1204، بتدوينها في مشناه توراه تحت قوانين عبادة الأوثان، هيلخوت أفوداه زاراه 12:11، ومددها بشكل قاطع إلى جميع نقوش الجلد الدائمة بغض النظر عن النية. القراءة الشائعة بأن موسى بن ميمون يحظر فقط الوشم الوثني هي قراءة خاطئة لهذا التمديد القاطع. الادعاء الشعبي الأكثر تكرارًا، وهو أن اليهودي الموشوم لا يمكن دفنه في مقبرة يهودية، هو فولكلور. ترفض الاتحاد الأرثوذكسي، وتشاباد، واليهودية الإصلاحية، والمسؤولون المحافظون، وناسيك الإسرائيلية، كلها هذا الادعاء. جذوره المحتملة هي عادات أقدم محلية في هيئة دفن يهودية وتكثيف عاطفي ما بعد الهولوكوست للحظر. كان معسكر أوشفيتز-بيركيناو المعسكر النازي الوحيد الذي قام بتوشيم السجناء بشكل منهجي، حيث قام بترقيم الساعد الأيسر للبالغين والفخذ الأيسر للأطفال الصغار من عام 1941 إلى عام 1945. العلاج التفصيلي موجود في مدخل وشم أوشفيتز. أصبحت العلامة المرجع الثقافي المهيمن لأي مناقشة يهودية لاحقة للوشم، تم تداولها من خلال محاكمة آيخمان عام 1961 وكتابات بريمو ليفي وإيلي فيزل. استجاب الناجون لها عبر نطاق واسع. جعلت إيفا موزيز كور، الرقم أ-7063، ذراعها شهادة عامة، بينما قامت كيتي هارت-موكسون بإزالة علامتها جراحيًا. حركة الاستعادة تمتد من هناك. وثقت مقالة جودي رودورين في نيويورك تايمز بتاريخ 30 سبتمبر 2012 إيلي ساجير من القدس، الذي عاد من رحلة مدرسية إلى بولندا، وقام بتوشيم رقم جدها يوسف ديامانت في أوشفيتز، 157622، على ساعدها الأيسر. تبعتها والدتها وشقيقها وعمها. درست عالمة الاجتماع أليس بلوخ، في ثيس إليفن، عام 2022، ستة عشر حاملًا من هذا الجيل، ثلاثة عشر في إسرائيل وثلاثة في الولايات المتحدة، وقرأت الوشم الوراثي كذاكرة مجسدة لعصر ما بعد الشهادة. نمت ثقافة الوشم الإسرائيلية بسرعة من التسعينيات، مع كون حي فلورنتين في تل أبيب مركزًا معترفًا به بحلول عام 2010. في البلدة القديمة بالقدس، تقوم عائلة رزوق القبطية بتوشيم منذ عهد جيرسيس رزوق حوالي عام 1750، وكانت قاعدة العملاء تركز منذ فترة طويلة على الحجاج المسيحيين وتشمل الآن الإسرائيليين العلمانيين. يعود تقليد العائلة الخاص إلى حوالي عام 1300 في مصر، وهو ادعاء مناسب للعائلة بدلاً من التحقق منه بشكل مستقل. بعد هجمات حماس في 7 أكتوبر 2023، قام مشروع Healing Ink التابع لـ Artists 4 Israel، الذي أسسه كريج ديرشويتز، بتوشيم الناجين من مهرجان نوفا وكيبوتزات غلاف غزة. أفادت دراسة أجريت عام 2024 في جامعة بار إيلان ونشرت في JNS عن وشوم تذكارية تصور 7.10.23 بأسلوب يستحضر عن قصد أرقام أوشفيتز، حيث تم تحويل المفردات البصرية للمعسكر إلى علامة صدمة جديدة.