| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Frühe christliche Tätowierung |
| Typ | Tradition |
| Epoche | Klassisch |
| Ort | Gaza und byzantinisches Palästina |
| Datum | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| Verbunden mit | Prokop von Gaza, Koptische christliche Tätowierung, Razzouk Tattoo, Jerusalem |
Archivnotiz
Der früheste erhaltene Textnachweis freiwilliger christlicher Tätowierung im östlichen Mittelmeerraum stammt von Procopius von Gaza, dem christlichen Rhetoriker und Sophisten, der von etwa 465 bis 528 n. Chr. lebte und die Gaza-Schule für Rhetorik an der Küste des byzantinischen Palästinas leitete. In seinem Kommentar zu Jesaja, zu Jesaja 44:5 ("Andere werden auf ihre Hand schreiben: 'Der Herr's' "), beschreibt er Christen seiner Zeit, die ihre Handgelenke oder Arme mit dem Kreuz oder dem Namen Christi markierten. Er schreibt darüber offen, als ein unmerkliches Element der Frömmigkeit und nicht als Abweichung. Dieser Ton ist wichtig. Die von Procopius beschriebene Markierung ist freiwillige devotional Tätowierung, die sich von den strafenden Stigmata der römischen Zeit und von Konstantins Verbot der Gesichtstätowierung von 316 n. Chr. unterscheidet, das sich auf Strafmarkierungen und nicht auf Frömmigkeit bezog. Die Praxis war offenbar unter christlichen Gemeinden im östlichen Mittelmeerraum verbreitet genug, um als gewöhnliche Hingabe aufgezeichnet zu werden. Er sollte nicht mit Procopius von Caesarea, dem Historiker des sechsten Jahrhunderts, verwechselt werden. Procopius sitzt an einem Wendepunkt. Sein Zeugnis fällt zwischen Konstantins Verbot vom frühen vierten Jahrhundert und dem vollständig institutionalisierten Pilgertätowierungs-Handel im Heiligen Land, der im 17. Jahrhundert in Jerusalem dokumentiert wurde. Es verankert das ostchristliche Handgelenkskreuz als eine kontinuierliche spätantike Praxis und nicht als eine mittelalterliche Erfindung. Das Gewölbe behandelt die breitere Tradition als GEMISCHT. Die Attestation von Procopius selbst ist der festeste Textboden, defensiv ins sechste Jahrhundert datiert. Von diesem Boden wuchs das koptische Handgelenkskreuz, die älteste kontinuierlich praktizierte christliche devotional Tätowierungstradition, für die ein Textnachweis erhalten ist. Koptische Christen in Ägypten tätowieren seit Jahrhunderten ein kleines Kreuz auf der Innenseite des Handgelenks als Zeichen des Glaubens und der Identität, eine Praxis, die über aufeinanderfolgende islamische Regime hinweg fortgeführt wurde. Einige populäre und koptisch-interne Quellen schieben den Ursprung bis zur Christianisierung Ägyptens im vierten Jahrhundert zurück, aber dieses frühere Datum ist aus dem Primärbestand nicht nachweisbar. Die Passage von Procopius bleibt der dokumentarische Anker. Die Ikonographie blieb im Kern einfach, ein kleines lateinisches oder koptisches Kreuz, und erweiterte sich im Laufe der Zeit zum vollständigen ostchristlichen Bildvokabular des Jerusalemer Pilgerhandels. Bis zum 13. Jahrhundert dokumentierte der fränkische Bischof Jacques de Vitry verwandte koptische Körpermarkierungen in seiner Historia Orientalis von etwa 1220, obwohl die koptisch-interne Geschichtsschreibung die Details seines Berichts bestreitet. Die wichtigste moderne Dokumentation ist John Carswells "Coptic Tattoo Designs", veröffentlicht in Kairo und Jerusalem 1956 und in einer erweiterten Beirut-Ausgabe 1958. Die Linie reicht ungebrochen bis in die Gegenwart. Die Familie Razzouk, koptische Tätowierer, die seit mindestens Mitte des 18. Jahrhunderts in Jerusalem dokumentiert sind und 2022 von Guinness World Records als die am längsten ununterbrochen tätigen Tätowierer der Welt anerkannt wurden, sind die wichtigsten lebenden Träger der Tradition, die Procopius vor fünfzehn Jahrhunderten erstmals schriftlich festhielt.