Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilger

Archivnotiz

Ratge Stubbe war ein Kaufmann aus Hamburg und reiste 1669 als christlicher Pilger nach Jerusalem. Er tat, was Pilger ins Heilige Land seit Generationen taten. Er saß in einem Tätowierstuhl in der Altstadt und ging mit beiden Unterarmen tätowiert hinaus. Diese einzelne Tat, datiert auf 1669 und verbunden mit einem genannten Mann aus einer genannten Stadt, ist der Grund, warum er dreieinhalb Jahrhunderte später wichtig ist. Die Designs waren das Standard-Pilger-Set. Eine Gravur von 1676 zeichnete seine Unterarme detailliert auf und zeigte Szenen der Kreuzigung, der Auferstehung und ein Jerusalem-Kreuz. Dies war das feste ikonografische Vokabular der Pilgertätowierung im Heiligen Land, keine persönliche Erfindung. Ein Pilger nahm diese Zeichen als Beweis der Pilgerfahrt und als permanentes Glaubensabzeichen mit nach Hause, auf der Haut getragen, wo niemand es wegnehmen konnte. Der Fall überlebt, weil ein deutscher lutherischer Pastor ihn aufschrieb. Johann Lund beschrieb die Praxis des christlichen Tätowierens in seinem Buch von 1738, vollständiger Titel Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, veröffentlicht in Hamburg. Lund arbeitete von der Gravur von 1676 aus und behandelte den Brauch als einen mit etablierten Wurzeln in Jerusalem. Sein Name erreicht uns in zwei Schreibweisen, Ratge in einigen Quellen und Ratger in anderen, eine kleine Erinnerung daran, dass die Aufzeichnung eine Kopie einer Kopie ist. Stubbe saß mit ziemlicher Sicherheit bei oder in der Nähe dessen, was die Operation der Familie Razzouk in der Altstadt werden sollte. Nach einer Darstellung reichen die Pilgertätowierungen der Razzouks bis ins 14. Jahrhundert zurück, und im 17. Jahrhundert waren sie die Hauptanbieter der Arbeit für Christen aus Europa, Ägypten und dem weiteren Mittelmeerraum. Das Jerusalemer Kreuz auf Stubbes Unterarmen entspricht den Mustern, die Wassim Razzouk noch heute im selben Familienladen stempelt und tätowiert, eine Kontinuität des Designs über mehr als dreihundert Jahre. Was den Fall scharf macht, ist das Datum. Stubbe wurde 1669 tätowiert, genau hundert Jahre bevor Kapitän James Cook und Joseph Banks 1769 in Polynesien Tätowierungen trafen. Die Begegnung im Pazifik wird oft als der Moment behandelt, in dem Tätowierungen ins westliche Bewusstsein traten, aber Stubbe platziert ein dokumentiertes, gravurgestütztes europäisches Tattoo ein volles Jahrhundert früher und an einem respektablen Hamburger Kaufmann statt an einem Seemann oder einer Kuriosität. Der Handel im Heiligen Land war bereits gut organisiert und professionell, lange bevor Tätowierungen in die breitere westliche Kultur sprachen. Seine Unterarme zeugen auch von einer hartnäckigen Tradition. Die christliche Pilgertätowierung hatte im Zeitalter der Reformation den Verdacht auf jede Körpermarkierung geweckt, doch der Brauch hielt sich. Ein lutherischer Pastor im Jahr 1738 verurteilte Stubbe nicht so sehr, als dass er eine lebende Praxis dokumentierte, was uns sagt, dass die Jerusalemer Pilgertätowierung die theologischen Zweifel, die ihr entgegengebracht wurden, überlebte. Der Handel, der Stubbe 1669 markierte, ist dieselbe Linie, die die Familie Razzouk bis heute fortführt. Ratge Stubbe tätowierte nie jemanden. Er war der Kunde, nicht der Künstler. Aber seine beiden tätowierten Unterarme, eine datierte Pilgerfahrt, eine Gravur von 1676 und eine gedruckte Darstellung von 1738 machen ihn zusammen zu einem der am besten dokumentierten frühen europäischen Tattoo-Fälle, die auf dem Markt sind, und zu einem festen Punkt, der beweist, dass der Jerusalemer Pilgerhandel lange lief, bevor der Westen beschloss, dass Tätowierungen eine Neuigkeit seien.

Abstammung

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