Haida-Tätowierung (Ki-da)

Archivnotiz

Haida-Tätowierung, ki-da, war keine Dekoration. Bei den Haida von Haida Gwaii (den Queen Charlotte Islands) und der angrenzenden Alaska-Panhandle war eine Tätowierung eine öffentliche Aufzeichnung. Sie markierte das Clan-Wappen des Trägers, seine Moiety, seine Familienlinie und seinen Rang, kodiert auf Armen, Brust, Schenkeln, Händen und Gesichtern im geschwungenen Formlinien-Stil, der an der gesamten Nordwestküste verbreitet war. Die Haida-Gesellschaft teilt sich in zwei matrilineare Moieties, den Adler und den Raben, und die Wappen wurden in der mütterlichen Linie weitergegeben. Die Designs trugen diese Genealogie direkt. Wappentiere wie der Bär, Biber, Wolf, Adler, Schwertwal und Lachs standen für bestimmte Linien, neben übernatürlichen Wesen wie dem Wasgo, einem Seewolf, der halb Wolf und halb Schwertwal ist. Der Ethnograph James Swan, der die Praxis im späten 19. Jahrhundert dokumentierte, formulierte es klar: "Jede Markierung hat ihre Bedeutung; die auf den Händen und Armen der Frauen geben den Familiennamen an, ob sie zu den Bären-, Biber-, Wolf- oder Adler-Totems gehören, oder zu einer der Fischfamilien." Die Arbeit fand innerhalb des Potlatch statt, des zeremoniellen Festes der Nordwestküste, bei dem Häuptlinge ererbte Titel durch die Verteilung von Geschenken bestätigten und Verpflichtungen bezeugten. Nach Tagen des Festes und Tanzens wurden Kinder aus hochrangigen Familien tätowiert, um ihre mütterlichen Wappen zu beanspruchen. Laut einem Bericht musste der Tätowierer zur entgegengesetzten Moiety des Kindes gehören, und Zeugen der entgegengesetzten Moiety wurden mit Decken und Kupfer bezahlt, um die Markierungen als legitim zu registrieren. Die Tätowierung und der beanspruchte soziale Rang wurden in derselben Zeremonie geschaffen. Die Werkzeuge waren lokal. Ein Haida-Kit enthielt eine Steinschale zum Mischen von Pigmenten, Zedernholz-Pinsel mit in jeden Griff geschnitzten Wappen-Tieren, wobei der Griff als Design-Vorlage diente, und Zedernholz-Stäbe mit vier oder fünf Nadeln zum Umreißen, Schattieren und Füllen. Andere Berichte beschreiben geschärfte Knochen- oder Dornspitzen, die an Holzschäften gebunden waren, und eine Hautstichmethode, bei der Pigment mit Nadel und Faden unter die Haut gezogen wurde. Schwarz kam von gemahlenem Magnetit, Rot von Hämatit, derselbe Zweifarben-Palette, die die Formlinienmalerei bestimmt. Koloniales Recht trennte die Praxis von ihrem Boden. Die Änderung des kanadischen Indianergesetzes von 1884 verbot den Potlatch ausdrücklich, und da ki-da innerhalb des Potlatch existierte, drängte das Verbot es in den Untergrund. Die Tradition zog sich zurück, verschwand aber nicht. Der britische Kapitän George Dixon soll bereits 1787 tätowierte Haida-Frauen gesehen haben, und Swans Aufzeichnungen, einschließlich seiner Studie von Haida-Tätowierungen für das Bureau of American Ethnology von 1886, bewahrten die Designs und ihre Bedeutungen, während die Praxis unterdrückt wurde. Nach der Aufhebung des Verbots im Jahr 1951 begannen Haida-Künstler, darunter Kwiaahwah Jones, Hautstich- und Handstichmethoden wiederzubeleben. Bestimmte Hauswappen gehören immer noch zu bestimmten Familien, und ihre Nachbildung ohne Zustimmung der Linienhalter bleibt ein Verstoß gegen das Haida-Gesetz.

Abstammung