Inuit Kakiniit und Tunniit

Archivnotiz

In der gesamten zirkumpolaren Arktis sind kakiniit (Inuktitut für Körper-Tätowierungen) und tunniit (Gesichts-Tätowierungen von Frauen) eine Frauentradition, die von der geschicktesten Näherin eines Lagers auf andere Frauen angewendet wird. Die Markierungen verfolgten ein Leben. Kinnlinien namens talloqut, eine Stirn-Y oder V, Wangenbögen und Punkte, Bänder über der Brust, Paneele an Händen, Schenkeln und Rücken. Sie verzeichneten Menarche, Heiratsfähigkeit, eine erste Robbenjagd, Mutterschaft und Beherrschung weiblicher Arbeit. In mehreren Regionen, dokumentiert in den Berichten von Knud Rasmussens Fünfter Thule-Expedition von 1921 bis 1924, boten die Gesichtsmarkierungen auch die Anerkennung durch Sanna, die Meeresmutter, auf der Reise ins Jenseits. Diese Kosmologie war in der Arktis nicht universell. Zwei Techniken trugen die Arbeit. Beim Hautstechen, der dominanten historischen Methode, wurde eine mit Karibu- oder Robben-Sehne durchzogene Knochen-, Kupfer- oder Nadel aus Stahl in Ruß von der Qulliq-Robbenöl-Lampe getaucht und durch die obere Dermis gezogen, wodurch eine dunkle Linie entlang des Fadens hinterlassen wurde. Beim Handstechen wurde eine einzelne Nadel in gepunkteten Linien in die Haut gestochen. Die Verbindung Näherin-als-Tätowiererin war wörtlich. Die Präzision, die eine Frau beim Nähen von Parkas und Kamiks aufbaute, übertrug sich direkt auf die Präzision der Gesichts-Linienarbeit. Die Beweise sind tiefgreifend. Die Qilakitsoq-Mumien Grönlands, etwa 1475, bewahren Gesichts- und Hand-Tätowierungen an sechs Frauen, die jetzt im Nationalmuseum von Grönland aufbewahrt werden, und die Mumie von Cape Kiyalighaq von der St. Lawrence Island zeigt dokumentierte Kinn- und Unterarmmarkierungen. Martin Frobishers Baffin-Reisen von 1576 bis 1578 verzeichneten Inuit-Frauen, die mit blauen Streifen auf den Wangen markiert waren, die früheste ausführliche europäische Beschreibung. Die Unterdrückung war schwer, aber ungleichmäßig. Der anglikanische Missionar Edmund James Peck, der seit seiner Mission in Blacklead Island im Jahr 1894 fließend Inuktitut sprach, war ein besonders wirksamer Vektor, mit katholischen Missionen, den Internats- und Hostel-Schulen und parallelen dänischen und alaskanischen Systemen, die den Druck bis Mitte des 20. Jahrhunderts ausdehnten. Nach einem Bericht verschwand die Praxis fast, aber die Rahmung sollte kalibriert werden. Die ununterbrochene Übertragung von Lager zu Lager wurde unterbrochen; Frauen mit Tätowierungen vor der Wiederbelebung lebten in arktischen Gemeinden bis in die 2000er und 2010er Jahre und wurden zur Quelle für das, was folgte. Die Wiederbelebung ist ein verteiltes Netzwerk, kein einzelnes Projekt. Die Filmemacherin Alethea Arnaquq-Baril interviewte 56 Älteste in neun Gemeinden und veröffentlichte 2010 Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos, den Wendepunkt. Angela Hovak Johnston gründete das Inuit Tattoo Revitalization Project in Kugluktuk und war Co-Autorin von Reawakening Our Ancestors' Lines im Jahr 2018. In Grönland gründete Maya Sialuk Jacobsen 2010 Inuit Tattoo Traditions und führte die erste vollständige Kinn-Tätowierung an einer grönländischen Inuk-Frau seit etwa 250 Jahren durch und bildete Holly Nordlum und andere aus. Marjorie Tahbone lernte im August 2015 Hautstechen. Die Kohorte behandelt regionale Motiv-Vokabulare als methodische Einschränkung, nicht als ein einziges pan-arktisches Set.

Abstammung

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