| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Marjorie Tahbone |
| Typ | Person |
| Epoche | Zeitgenössisch |
| Ort | Name · Alaska |
| Datum | 2015 CE |
| Style / Technique | Inupiaq skin-stitch and hand-poke, kakiniit and tunniit tradition |
| Verbunden mit | Inuit Kakiniit und Tunniit, Kalinga Batok, Maya Sialuk Jacobsen |
Archivnotiz
Marjorie Tahbone ist Inupiaq und Kiowa, lebt in Nome, Alaska, und kam durch die Nadel, die sie bereits kannte, zum Tätowieren. Bevor sie jemals eine Linie auf Haut zeichnete, war sie Näherin, und die Präzision, die eine Näherin für Parka- und Kamik-Arbeiten aufbaut, ist dieselbe Präzision, die die Gesichtslinien erfordern. In der Inuit-Tradition war die geschickteste Näherin eines Lagers oft die Tätowiererin. Tahbone ist eine lebende Instanz dieser Verbindung, keine Metapher dafür. Die dokumentierte Wende kam im August 2015. Der philippinisch-amerikanische traditionelle Tätowierer Elle Festin vom Kollektiv Tatak Ng Apat na Alon sah Fotos von Tahbones Gesichtstätowierungen online und meldete sich. Sie reiste nach Los Angeles, und Festin brachte ihr beide arktisch relevante Methoden bei: Haut-Naht, bei der ein mit Pigment geschwärzter Sehnenfaden mit einer Nadel durch die obere Dermis gezogen wird, sodass die Linie entlang der Fadenbahn abgelagert wird, und Hand-Stich, bei der eine einzelne Nadel, in Pigment getaucht, die Haut in gepunkteten Linien durchsticht. Dieses Training in Los Angeles ist der dokumentierte Anker für die inter-indigene Übertragung von Techniken von philippinischen Praktikern auf Inupiaq-Praktiker, laut der Profilquelle aus dem Juneau Empire. Ihre Annahme der Haut-Naht wurde direkt durch die Näharbeit geprägt, die sie ihr ganzes Leben lang gemacht hatte. Kakiniit (Inuktitut für Inuit-Körpertätowierungen, Singular kakiniq) und die Gesichtstätowierungen der Frauen namens tunniit wurden historisch von Frauen auf Frauen aufgetragen und markierten Lebensphasenübergänge und die Beherrschung wesentlicher Fähigkeiten. Tahbone lernte den Stich nicht von Grund auf. Sie trug die Handbewegung von Stoff und Sehne auf Haut über, weshalb ihr Fall als Verkörperung der historischen Rolle der Näherin als Tätowiererin zitiert wird und nicht als eine Wiederbelebung, die nur aus Büchern stammt. Die Wiederbelebung, der sie sich anschloss, ist ein verteiltes Netzwerk, kein einzelnes Geschäft oder eine Meisterlinie. Ihre Knotenpunkte erstrecken sich über die gesamte Arktis: Alethea Arnaquq-Baril, deren Dokumentarfilm Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos von 2010 verstreutes Interesse in eine Bewegung verwandelte; Maya Sialuk Jacobsen in Grönland, die ab 2010 andere Inuit-Frauen in Haut-Naht ausbildete; Holly Mititquq Nordlum und ihr Tupik Mi-Projekt in Anchorage; und Angela Hovak Johnston in Kugluktuk, Nunavut. Tahbones Platz ist die Alaska-Seite dieses lateralen Netzes, das von Nome am westlichen Rand der Inupiaq-Welt aus operiert. Die solideste Aufzeichnung ihrer organisatorischen Rolle ist offiziell. Die Auszeichnung des Generalgouverneurs von Kanada für Hovak Johnston besagt, dass Johnston und Marjorie Tahbone das Inuit Tattoo Revitalization Project ins Leben gerufen haben und dass ihre erste sechstägige Veranstaltung in Kugluktuk mehr als zwei Dutzend Frauen wieder mit der Praxis verband. Dieselbe Auszeichnung rahmt diese Tätowierungen auf traditionelle Weise: von Frauen für Frauen gegeben, als Übergangsritus und als Zeichen des Familienerbes. Diese Paarung ist wichtig, da sie jede Einzelgründer-Erzählung des Projekts korrigiert. Johnston und Tahbone werden zusammen genannt. Das Pigment und die Methode tragen ihre eigene Geschichte. Haut-Naht zieht Ruß, traditionell Lampenschwarz vom Qulliq, der Robbenöl-Lampe, mit Sehne durch die Dermis, die Technik, die am stärksten mit der Rolle der Näherin in der historischen Arktis verbunden ist. Tahbones Arbeit steht innerhalb dieser regionalen Spezifität und nicht innerhalb eines generischen pan-arktischen Motivsets. Die zeitgenössische Kohorte behandelt die regionale Beschaffung als methodische Regel, interviewt Älteste und konsultiert Archivfotos aus ihrer eigenen Region, und Tahbones Inupiaq-Verankerung in Nome platziert sie fest im Alaska-Strom dieser Disziplin. Wofür sie dokumentiert ist, ist also zweifach. Sie ist die dokumentierte Brücke, über die die philippinische Haut-Stich-Lehre 2015 eine Inupiaq-Praktikerin erreichte, und sie ist eine benannte Mitbegründerin, zusammen mit Hovak Johnston, eines der Ankerprojekte der Wiederbelebung. Beide Behauptungen beruhen auf zitierten Quellen im Archiv, dem Juneau Empire-Profil und dem Register der Generalgouverneursauszeichnung, und beide werden dort ohne die Einschränkungen angegeben, die die breiteren Aussterbensnarrative erfordern.