Matses Gesichtstätowierungen

Archivnotiz

Die Matses, seit dem 17. Jahrhundert auch unter dem Quechua-Exonym Mayoruna (Flussvolk) bekannt, sind ein Panoan-Volk des Yavari-Flussbeckens, des Flusses, der die Grenze zwischen Peru und Brasilien im westlichen Amazonas bildet. Ihr Territorium erstreckt sich über die Oberläufe von Yaquerana, Galvez und Choba auf peruanischer Seite, 1993 als Comunidad Nativa Matses tituliert, und in das brasilianische Vale do Javari Indigenous Territory, genehmigt im Jahr 2001. Acate Amazon Conservation gab die Bevölkerung Mitte der 2020er Jahre mit fast 3.500 an. Ihr bekanntestes Zeichen ist eine Gesichtstätowierung von Linien, die entlang der Wange von jedem Ohrläppchen zum Mund verlaufen und sich um den Mund herum fortsetzen. Das Muster bleibt im unteren Gesicht. Der Tätowierer verbrannte ein Stück Kopalharz, fing den Ruß in einem umgedrehten Tontopf auf und mischte ihn mit dem Saft der Genipap-Frucht (Genipa americana), die auf der Haut blau-schwarz oxidiert. Die Haut wurde entlang der Linie mit einem Palmenstachel durchstochen und die Paste eingerieben. Laut der Aufzeichnung von matses.info wurden Mädchen und Jungen in der Pubertät von einem männlichen Verwandten tätowiert. Die Tätowierung hatte eine zweite Funktion. Die Matses des 20. Jahrhunderts waren ein kriegerisches Volk, das in den 1920er bis 1960er Jahren Kautschukzapfer, Holzfäller und benachbarte Panoan-Gruppen überfiel, die Männer tötete und Frauen und Kinder in ihre eigenen Familien aufnahm. Dieselbe Ohrläppchen-zu-Mund-Markierung wurde auf diese Gefangenen als Zeichen der Eingliederung angewendet. Steven Romanoff, der von 1974 bis 1976 Feldforschung in der Mission von Upper Choba betrieb, dokumentierte Gefangene aus mindestens zehn Sprachgruppen in einer Siedlung und las die Tätowierung als Mittel, mit dem ein Außenseiter in die Matses-Gesellschaft assimiliert wurde (Romanoff 1984). Älteste trugen auch einen separaten Schmuck: feine Palmblattadern oder dünne Holzspindeln, die durch die Oberlippe und die Nasenflügel gesteckt wurden. Da diese nach außen ragen, nannten populäre und Reisejournalisten die Matses die „Jaguarmenschen“ oder „Katzenmenschen“. Die Matses lehnen diese Lesart ab. Über Acate Amazon Conservation und die Cusco-Galerie Xapiri Ground haben sie erklärt, dass die Ornamente und Tätowierungen die Matses-Ethnie kennzeichnen und nicht dazu dienen, Katzen zu imitieren. Der Matses-Begriff für den Lippen- und Nasenscheidewand-Schmuck ist in der dokumentarischen Aufzeichnung nicht aufgetaucht. Der anhaltende Kontakt von außen kam 1969, als eine Mission des Summer Institute of Linguistics am Flugplatz Upper Choba angesiedelt wurde, sechs Jahre nach den ersten Sprachkontakten von 1963 und fünf Jahre nach dem Bombardement eines Matses-Langhauses durch die peruanische Luftwaffe im Jahr 1964. Laut Acate und Xapiri Ground hörten die Tätowierungen und die Einsetzung von Lippen-Nasenscheidewand-Schmuck „kurz nach dem Kontakt mit den Missionaren irgendwann in den 1970er Jahren auf“. Kein genaues Endjahr ist dokumentiert, und kein zeitgenössischer Matses-Tätowierer wurde bei der Arbeit mit der Palmenstachel- und Genipap-Methode aufgezeichnet. Viele tätowierte Älteste, die vor 1969 geboren wurden, leben noch, darunter Nestor Bina aus Puerto Alegre am Yaquerana. Jüngere Matses malen ihre Gesichter heute mit rotem Achiote für Feiern statt sich tätowieren zu lassen.

Abstammung