Kakiniit y Tunniit Inuit

Nota de archivo

En todo el Ártico circumpolar, los kakiniit (inuktitut para tatuajes corporales) y los tunniit (tatuajes faciales de mujeres) son una tradición femenina, aplicada por la costurera más hábil de un campamento a otras mujeres. Las marcas seguían una vida. Líneas en la barbilla llamadas talloqut, una Y o V en la frente, arcos y puntos en las mejillas, bandas sobre los pechos, paneles en las manos, muslos y espalda. Registraban la menarquia, la aptitud para el matrimonio, la primera matanza de una foca, la maternidad y el dominio del trabajo femenino. En varias regiones, registradas en los informes de la Quinta Expedición Thule de Knud Rasmussen de 1921 a 1924, las marcas faciales también ofrecían reconocimiento por parte de Sanna, la madre del mar, en el paso a la otra vida. Esa cosmología no era universal en el Ártico. Dos técnicas llevaban el trabajo. En la costura de piel, el método histórico dominante, una aguja de hueso, cobre o acero enhebrada con tendón de caribú o foca se sumergía en hollín de la lámpara de aceite de foca qulliq y se pasaba a través de la dermis superior, dejando una línea oscura a lo largo del hilo. En la punción manual, una sola aguja se introducía en la piel en líneas de puntos. El vínculo costurera-tatuadora era literal. La precisión que una mujer desarrollaba cosiendo parkas y kamiks se traducía directamente en la precisión del trabajo de líneas faciales. La base de evidencia es profunda. Las momias de Qilakitsoq en Groenlandia, alrededor de 1475, conservan tatuajes faciales y de manos en seis mujeres, ahora conservadas en el Museo Nacional de Groenlandia, y la momia de Cape Kiyalighaq de la Isla St. Lawrence muestra marcas documentadas en la barbilla y antebrazos. Los viajes de Martin Frobisher a Baffin de 1576 a 1578 registraron mujeres inuit marcadas con rayas azules en las mejillas, la primera descripción europea extensa. La supresión fue severa pero desigual. El misionero anglicano Edmund James Peck, fluido en inuktitut desde su misión en Blacklead Island en 1894, fue un vector particularmente efectivo, con misiones católicas, las escuelas residenciales y de internado, y sistemas daneses y de Alaska paralelos extendiendo la presión hasta mediados del siglo XX. Según un relato, la práctica casi desapareció, pero el encuadre debe ser calibrado. La transmisión ininterrumpida de campamento a campamento se rompió; mujeres que llevaban tatuajes anteriores al renacimiento vivieron en comunidades árticas hasta los años 2000 y 2010 y se convirtieron en la fuente de lo que siguió. El renacimiento es una red distribuida, no un proyecto único. La cineasta Alethea Arnaquq-Baril entrevistó a 56 ancianos de nueve comunidades y lanzó Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos en 2010, el punto de inflexión. Angela Hovak Johnston fundó el Proyecto de Revitalización del Tatuaje Inuit en Kugluktuk y coautora de Reawakening Our Ancestors' Lines en 2018. En Groenlandia, Maya Sialuk Jacobsen fundó Inuit Tattoo Traditions en 2010 y realizó el primer tatuaje completo de barbilla en una mujer inuk groenlandesa en aproximadamente 250 años, formando a Holly Nordlum y otros. Marjorie Tahbone aprendió costura de piel en agosto de 2015. La cohorte trata los vocabularios de motivos regionales como una restricción metodológica, no como un único conjunto pan-ártico.

Linaje

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