Tatuajes Faciales Matses

Nota de archivo

Los Matses, también registrados desde el siglo XVII bajo el exónimo quechua Mayoruna (gente del río), son un pueblo Pano de la cuenca del río Yavari, el río que forma la frontera entre Perú y Brasil en el oeste de la Amazonía. Su territorio se extiende por las cabeceras del Yaquerana, Galvez y Choba en el lado peruano, titulado como Comunidad Nativa Matses en 1993, y hacia el Territorio Indígena Vale do Javari en Brasil, aprobado en 2001. Acate Amazon Conservation estimó la población en cerca de 3.500 a mediados de la década de 2020. Su marca más conocida es un tatuaje facial de líneas que van desde cada lóbulo de la oreja hasta la boca, continuando alrededor de la propia boca. El patrón se mantiene en la parte inferior del rostro. El tatuador quemaba un trozo de resina de copal, recogía el hollín dentro de una olla de barro invertida y lo mezclaba con el jugo de la fruta genipa (Genipa americana), que se oxida a negro azulado en la piel. La piel se pinchaba a lo largo de la línea con una espina de palma y la pasta se frotaba. Según el registro de matses.info, las niñas y los niños eran tatuados en la adolescencia por un pariente masculino. El tatuaje tenía un segundo propósito. Los Matses del siglo XX eran un pueblo guerrero que asaltaba a caucheros, madereros y grupos Pano vecinos a través de las décadas de 1920 a 1960, matando a los hombres y tomando a mujeres y niños en sus propias familias. La misma marca de lóbulo de oreja a boca se aplicaba a esos cautivos como signo de incorporación. Steven Romanoff, quien realizó trabajo de campo en la misión del Alto Choba de 1974 a 1976, registró cautivos de al menos diez grupos lingüísticos en un asentamiento, y leyó el tatuaje como el medio por el cual un forastero era asimilado en la sociedad Matses (Romanoff 1984). Los ancianos también llevaban un adorno separado: finas venas de hoja de palma o delgados husillos de madera insertados a través del labio superior y el aleteo de las fosas nasales. Debido a que estos proyectan hacia afuera, escritores populares y de prensa de viajes nombraron a los Matses como la "gente jaguar" o "gente gato". Los Matses rechazan esa lectura. A través de Acate Amazon Conservation y la galería Xapiri Ground de Cusco, han declarado que los adornos y tatuajes marcan la identidad étnica Matses y no están destinados a imitar felinos. El término en lengua Matses para el adorno labial y septal no ha aparecido en el registro documental. El contacto sostenido con el exterior llegó en 1969, cuando una misión del Instituto Lingüístico de Verano estadounidense se estableció en la pista de aterrizaje del Alto Choba, seis años después de los primeros contactos lingüísticos de 1963 y cinco años después de que la fuerza aérea peruana bombardeara una casa comunal Matses en 1964. Según Acate y Xapiri Ground, el tatuaje presencial y la inserción de adornos labiales-septales cesaron "poco después del contacto con los misioneros, en algún momento de la década de 1970". No se documenta un año exacto de finalización, y no se ha registrado ningún tatuador Matses contemporáneo trabajando con el método de espina de palma y genipa. Muchos ancianos tatuados nacidos antes de 1969 todavía viven, entre ellos Nestor Bina de Puerto Alegre en el Yaquerana. Los Matses más jóvenes ahora se pintan la cara con achiote rojo para las celebraciones en lugar de tatuarse.

Linaje