| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | خالکوبی ایبان بورنئو |
| نوع | سنت |
| دوره | قرون وسطی |
| مکان | ساراواک · بورنئو |
| تاریخ | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| متصل به | کالینگا باتوک, وانگ-اود اوگای, تاتائوی پولینزی |
یادداشت آرشیو
در میان ایبانهای ساراواک، بزرگترین گروه قومی در این ایالت، پوست مردان سندی از زندگی آنها بود. علائم تزئین نبودند. آنها bejalai، سفر برای دانش و جایگاه را که یک مرد جوان از خانه بلند خود میگرفت، و ngayau، حمله سرکشی را دنبال میکردند. آنها به ترتیب به دست میآمدند و قابل خواندن بودند. تکنیک ضربه دستی بود. یک چوب چوبی به نام جاروم، خوشهای از سوزنها را حمل میکرد، که به طور سنتی از استخوان، خار یا بامبو ساخته شده بود و در نزدیکی یک انتها در زاویه راست بسته شده بود. خالکوب خوشه را در رنگدانه، دوده مخلوط با آب نیشکر در کار قدیمی، فرو میبرد و چوب را با چکش کوچک، pangut، میزد، در حالی که شخص دیگری پوست را میکشید. ضربه ریتمیک خط متراکم، واضح و نقطهدار را که مشخصه کار سنتی بورنئو است، ایجاد میکرد. روش کامل گاهی اوقات با هر دو ابزار با هم نامیده میشود، جاروم-پانگوت. علامت آغازین bunga terung، گل بادمجان، یک رزت جفتی بود که قبل از اولین bejalai یک مرد جوان، در جلوی هر شانه قرار میگرفت. محل قرارگیری دقیق است. رزت در جایی قرار میگیرد که بند کولهپشتی قرار میگیرد، قولی قابل مشاهده برای تحمل وزن دنیای خود. در مرکز آن یک مارپیچ متراکم، tali nyawa، طناب زندگی، پیچیده شده است. طبق تجزیه و تحلیل آکادمیک توسط فیصل و همکاران، که با مردان ایبان در جولو در ساراواک و در سونگای اوتیک و سونگای ساداپ در سراسر مرز اندونزی کار کردهاند، مارپیچ از زیر یک قورباغه کشیده شده است، نشانه زندگی جدید و تولد در دنیای وسیعتر. علائم سرکشی در رتبه بالاتری قرار داشتند. در کیهانشناسی ایبان، سر روح را در خود جای داده بود، و گرفتن سر دشمن، آن روح را با قدرت و نیروی آن به گیرنده منتقل میکرد. یک جنگجوی موفق، tegulun، خالکوبیهای کوچک انگشتی، اغلب چهرههای انسان یا حیوان سبکدار، که هر کدام به یک کشتار مرتبط بود، به دست میآورد. مردی با tegulun زیاد، یک دفترچه دائمی میدان نبرد را بر روی دستان خود حمل میکرد. علائم گلو، pantang rekong، گاهی اوقات یک قورباغه، تصور میشد که پوست را در برابر همان تیغی که او بر دیگران استفاده کرده بود، سخت میکند. منطق پرستیژ توسط قانون استعماری شکسته شد. سلسله بروک راج، راجههای سفید ساراواک از ۱۸۴۱ تا ۱۹۴۶، ngayau را تا اواخر قرن نوزدهم سرکوب کردند، و دولت بریتانیا پس از جنگ جهانی دوم آن را ممنوع کرد. پایان عجیب در طول وضعیت اضطراری مالایا، ۱۹۴۸ تا ۱۹۶۰، رخ داد، زمانی که نیروهای بریتانیایی ردیابهای ایبان را علیه شورش کمونیستی استخدام کردند و برخی از آنها برای کشتار در عملیات با tegulun خالکوبی شدند. پس از آن، این طرح به عنوان یک سنت کاری پایان یافت. گزارش اولیه اصلی، The Pagan Tribes of Borneo اثر هوز و مکدوگال، دو جلد از مکمیلان در سال ۱۹۱۲، قبل از اینکه این سرکوب کامل شود، تهیه شد. از حدود سال ۲۰۰۰، یک احیای عمدی شهری شکل گرفت. ارنستو کالوم، متولد ایبان در سیبو، در اروپا آموزش دید، سپس به خانههای بلند بازگشت تا با بزرگان مصاحبه کند، بورنئو هد هانترز را در کوچینگ افتتاح کرد و اولین کنوانسیون بینالمللی خالکوبی بورنئو را در دهکده فرهنگی ساراواک در مه ۲۰۰۲، با دومی در سال ۲۰۰۷ برگزار کرد. ادی دیوید همان مشتریمحور بازگشت به بزرگان خود را در ساخت بورنئو اینک در کوالالامپور هدایت کرد. طبق گزارشهای هنرمندان در بورنئو پست و برنما، تخمین زده میشود که ۷۰ تا ۸۰ درصد از ایبانهای جوان شهری اکنون حداقل یک طرح سنتی را میپوشند، اگرچه این رقم بر اساس گزارشهای هنرمندان است، نه دادههای سرشماری. tegulun به عنوان تاریخ شناخته میشود، نه اعطا میشود.