خالکوبی کایابی و ایکپنگ

یادداشت آرشیو

در سراسر آمازون برزیل، بدن بیشتر یک سطح نقاشی شده است تا خالکوبی شده. مردمی مانند کایاپو، که خود را مبهنگوکره می نامند، و یانومامی در منطقه مرزی روآیما، طرح های سیاه را از آب میوه ژنیپاپو (Genipa americana) نارس و خمیر قرمز از دانه های اوروکو (Bixa orellana) می گذارند. آن علائم حدود دو هفته محو می شوند. خالکوبی واقعی سوراخ کننده، که در آن رنگدانه زیر پوست رانده می شود تا باقی بماند، در این منطقه استثنا است و همین امر باعث برجسته شدن مورد کایابی می شود. کایابی ها، که خود را کاوایوته، مردم، می نامند، در منطقه شینگو ماتو گروسو، در قلمرویی که به عنوان پارک بومی شینگو تعیین شده است، زندگی می کنند. محقق خالکوبی لارس کروتک آنها را به عنوان یکی از معدود مردمان بومی آمریکای جنوبی که سنت خالکوبی دست به دست واقعی را تا قرن بیستم و بیست و یکم ادامه داده اند، نام می برد. طبق گفته او، علائم تزئینات قرض گرفته شده نیستند. آنها نمادهای نام هستند، طرح های شخصی که فرد دریافت می کند و در گذر به بزرگسالی اعمال می شود. سوابق خزانه این را به عنوان یک خط مستندات واحد به جای یک بدنه مطالعاتی قطعی نگه می دارد. منبع اصلی مقاله میدانی کروتک "کایابی: خالکوبان آمازون برزیل" است که در پاییز ۲۰۰۸ در مجله تاتو مستر منتشر شد، و این عمل همچنین در بررسی های گسترده تر او "پوست معنوی" در سال ۲۰۱۲ و "سنت های خالکوبی بومی"، از انتشارات دانشگاه پرینستون، در سال ۲۰۲۵ گنجانده شده است. بایگانی مواد کایابی را با اطمینان مختلط، برگرفته از توصیف ثانویه گزارش کروتک، علامت گذاری می کند، بنابراین جزئیات آیین باید به عنوان گزارش شده به جای تأیید مستقل خوانده شود. آنچه کروتک گزارش می دهد، سنتی است که به رویا و نامگذاری گره خورده است. طبق گفته او، طرحی که فرد می پوشد می تواند از طریق رویای شمنی بیاید، و عمل دریافت آن با حرکت به جایگاه بزرگسال در جامعه قرار می گیرد. این کایابی را در کنار الگوی قدیمی تر آمازونی قرار می دهد، جایی که علامت روی پوست کمتر تزئین است تا بیانیه ای از اینکه فرد چه کسی شده است و در میان خویشاوندانش کجا قرار دارد. کایابی ها کاملاً تنها نیستند. در غرب، در حوضه یاواری در مرز پرو و برزیل، ماتسس ها ژنیپاپ و دوده کوپال را با خار نخل زیر پوست می رانند، نزدیکترین موازی مستند در آمازون برزیل. خوانده شده با هم، کایابی و ماتسس دو سنت خالکوبی سوراخ کننده زنده برجسته در آمریکای جنوبی کم ارتفاع هستند، لیستی کوتاه که کار کروتک مکرراً به آن باز می گردد. پارک بومی شینگو، که در سال ۱۹۶۱ در ماتو گروسو شمالی تأسیس شد، زمینی بوده است که به سنت کایابی اجازه داده است تا دوره ای را که می توانست ثبت شود، زنده بماند.

تبار