Tatouage Kayabi et Ikpeng

Note d’archive

Dans l'Amazonie brésilienne, le corps est le plus souvent une surface peinte, pas tatouée. Des peuples comme les Kayapo, qui s'appellent eux-mêmes Mebengokre, et les Yanomami de la région frontalière du Roraima appliquent des dessins noirs à partir du jus de Genipa americana non mûre, le jenipapo, et une pâte rouge à partir des graines de Bixa orellana, l'urucum. Ces marques s'estompent en environ deux semaines. Le vrai tatouage par ponction, où le pigment est introduit sous la peau pour y rester, est l'exception dans la région, et c'est ce qui fait ressortir le cas Kayabi. Les Kayabi, qui s'appellent eux-mêmes Kawaiwete, le Peuple, vivent dans la région du Xingu du Mato Grosso, à l'intérieur du territoire réservé comme Parc Indigène du Xingu. Le chercheur en tatouage Lars Krutak les cite comme l'un des très rares peuples indigènes sud-américains qui ont maintenu une véritable tradition de tatouage à la main jusqu'aux 20ème et 21ème siècles. Selon lui, les marques ne sont pas de l'ornement emprunté. Ce sont des glyphes de nom, des dessins personnels qu'une personne reçoit et qui sont appliqués lors du passage à l'âge adulte. Le dossier de la chambre forte présente cela comme une seule ligne de documentation plutôt qu'un corps d'étude établi. La source principale est l'essai de terrain de Krutak « The Kayabi: Tattooers of the Brazilian Amazon », publié dans Tattoo Master à l'automne 2008, la pratique étant également intégrée dans ses études plus larges Spiritual Skin en 2012 et Indigenous Tattoo Traditions, de Princeton University Press, en 2025. L'archive marque le matériel Kayabi comme de confiance mixte, tiré de la description secondaire du rapport de Krutak, donc le détail du rite doit être lu comme rapporté plutôt qu'indépendamment confirmé. Ce que Krutak rapporte est une tradition liée au rêve et à la dénomination. Selon lui, le dessin qu'une personne porte peut venir d'un rêve chamanique, et l'acte de le recevoir s'inscrit dans le passage à l'âge adulte dans la communauté. Cela place les Kayabi aux côtés du modèle amazonien plus ancien, où une marque sur la peau est moins une décoration qu'une déclaration de ce qu'une personne est devenue et de sa place parmi ses proches. Les Kayabi ne sont pas entièrement seuls. À l'ouest, dans le bassin du Yavari, à la frontière entre le Pérou et le Brésil, les Matses introduisent du genipa et de la suie de copal sous la peau avec une épine de palmier, le parallèle documenté le plus proche dans l'Amazonie brésilienne. Lues ensemble, les Kayabi et les Matses sont les deux traditions de tatouage par ponction les plus citées en Amérique du Sud de basse altitude, une courte liste à laquelle le travail de Krutak revient sans cesse. Le Parc Indigène du Xingu, créé en 1961 dans le nord du Mato Grosso, a été le terrain qui a permis à la tradition Kayabi de survivre à une période où elle pouvait être enregistrée.

Lignée