Tatouage Facial Matses

Note d’archive

Les Matses, également enregistrés depuis le 17ème siècle sous l'exonyme Quechua Mayoruna (peuple de la rivière), sont un peuple Panoan du bassin du fleuve Yavari, le fleuve qui forme la frontière entre le Pérou et le Brésil dans l'ouest de l'Amazonie. Leur territoire s'étend sur les sources Yaquerana, Galvez et Choba du côté péruvien, titré comme la Comunidad Nativa Matses en 1993, et dans le territoire indigène Vale do Javari brésilien, approuvé en 2001. Acate Amazon Conservation estimait la population à près de 3 500 personnes au milieu des années 2020. Leur marque la plus connue est un tatouage facial de lignes courant le long de la joue de chaque lobe d'oreille à la bouche, continuant autour de la bouche elle-même. Le motif reste sur le bas du visage. Le tatoueur brûlait un morceau de résine de copal, recueillait la suie à l'intérieur d'un pot en argile renversé, et le mélangeait avec le jus du fruit genipa (Genipa americana), qui s'oxyde en bleu-noir sur la peau. La peau était piquée le long de la ligne avec une épine de palmier et la pâte frottée. Selon le dossier matses.info, les filles et les garçons étaient tatoués à l'adolescence par un parent masculin. Le tatouage avait une seconde fonction. Les Matses du 20ème siècle étaient un peuple guerrier qui attaquait les coupeurs de bois, les bûcherons et les groupes Panoans voisins des années 1920 aux années 1960, tuant les hommes et intégrant femmes et enfants dans leurs propres familles. La même marque de l'oreille à la bouche était appliquée à ces captifs comme signe d'incorporation. Steven Romanoff, qui a effectué des travaux de terrain à la mission de Choba supérieure de 1974 à 1976, a enregistré des captifs d'au moins dix groupes linguistiques dans une seule colonie, et a interprété le tatouage comme le moyen par lequel un étranger était assimilé dans la société Matses (Romanoff 1984). Les anciens portaient également un ornement séparé : de fines veines de palmes ou de minces fuseaux en bois passés à travers la lèvre supérieure et les narines évasées. Parce qu'ils font saillie vers l'extérieur, les écrivains populaires et de presse de voyage ont nommé les Matses « peuple jaguar » ou « peuple chat ». Les Matses rejettent cette interprétation. Par l'intermédiaire d'Acate Amazon Conservation et de la galerie Xapiri Ground de Cusco, ils ont déclaré que les ornements et les tatouages marquent l'identité ethnique Matses et ne sont pas destinés à imiter les félins. Le terme Matses pour l'ornement de lèvre et de septum n'est pas apparu dans les documents. Le contact extérieur soutenu est arrivé en 1969, lorsqu'une mission de l'American Summer Institute of Linguistics s'est installée à la piste d'atterrissage de Choba supérieure, six ans après les premiers contacts linguistiques de 1963 et cinq ans après que l'armée de l'air péruvienne ait bombardé une maison longue Matses en 1964. Selon Acate et Xapiri Ground, le tatouage manuel et l'insertion de bijoux dans la lèvre et le septum ont cessé « peu après le contact avec les missionnaires, vers les années 1970 ». Aucune année de fin exacte n'est documentée, et aucun tatoueur Matses contemporain n'a été enregistré travaillant selon la méthode de l'épine de palmier et du genipa. De nombreux anciens tatoués nés avant 1969 sont encore vivants, parmi eux Nestor Bina de Puerto Alegre sur le Yaquerana. Les jeunes Matses peignent maintenant leurs visages avec de l'achiote rouge pour les célébrations plutôt que de se tatouer.

Lignée