| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ratge Stubbe, Pèlerin de Jérusalem en 1669 |
| Type | Personne |
| Époque | Moderne ancien |
| Lieu | Commerce de tatouage de pèlerin de la Vieille Ville · Jérusalem |
| Date | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| Connecté à | Razzouk Tattoo, Jérusalem, Procope de Gaza, Tatouage chrétien primitif |
Note d’archive
Ratge Stubbe était un marchand de Hambourg, et en 1669, il s'est rendu à Jérusalem en tant que pèlerin chrétien. Il a fait ce que les pèlerins en Terre Sainte faisaient depuis des générations. Il s'est assis sur une chaise de tatoueur dans la Vieille Ville et en est sorti avec les deux avant-bras marqués. Cet acte unique, daté de 1669 et lié à un homme nommé d'une ville nommée, est la raison pour laquelle il est important trois siècles et demi plus tard. Les dessins étaient l'ensemble standard du pèlerin. Une gravure de 1676 a enregistré ses avant-bras en détail, montrant des scènes de la crucifixion, de la résurrection et une croix de Jérusalem. C'était le vocabulaire iconographique fixe du tatouage de pèlerinage en Terre Sainte, pas une invention personnelle. Un pèlerin emportait ces marques chez lui comme preuve du pèlerinage et comme insigne permanent de foi, porté sur la peau où personne ne pouvait le lui enlever. Le cas survit parce qu'un pasteur luthérien allemand l'a écrit. Johann Lund a décrit la pratique du tatouage chrétien dans son livre de 1738, titre complet Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, publié à Hambourg. Lund a travaillé à partir de la gravure de 1676 et a traité la coutume comme ayant des racines établies à Jérusalem. Son nom nous parvient en deux orthographes, Ratge dans certaines sources et Ratger dans d'autres, un petit rappel que le récit est une copie d'une copie. Stubbe s'est très probablement fait tatouer chez ou près de ce qui deviendrait l'opération de la famille Razzouk dans la Vieille Ville. Selon un récit, les Razzouk font remonter leur tatouage de pèlerinage au XIVe siècle environ, et au XVIIe siècle, ils étaient les principaux fournisseurs de ce travail pour les chrétiens arrivant d'Égypte et du reste de la Méditerranée. La croix de Jérusalem sur les avant-bras de Stubbe correspond aux motifs que Wassim Razzouk tamponne et tatoue encore aujourd'hui dans le même atelier familial, une continuité de conception sur plus de trois cents ans. Ce qui rend le cas frappant, c'est la date. Stubbe a été tatoué en 1669, exactement cent ans avant que le capitaine James Cook et Joseph Banks ne rencontrent le tatouage en Polynésie en 1769. La rencontre du Pacifique est souvent considérée comme le moment où le tatouage est entré dans la conscience occidentale, mais Stubbe présente un tatouage européen documenté et étayé par une gravure un siècle plus tôt, et sur un respectable marchand de Hambourg plutôt qu'un marin ou une attraction de foire. Le commerce de Terre Sainte était déjà organisé et professionnel bien avant que le tatouage n'entre dans la conversation culturelle occidentale. Ses avant-bras témoignent également d'une tradition tenace. Le tatouage de pèlerinage chrétien avait suscité la suspicion de l'ère de la Réforme à l'égard de toute marque sur le corps, pourtant la coutume a persisté. Un pasteur luthérien en 1738 ne condamnait pas Stubbe autant qu'il documentait une pratique vivante, ce qui nous dit que le tatouage de pèlerin à Jérusalem a survécu aux doutes théologiques qui lui étaient jetés. Le commerce qui a marqué Stubbe en 1669 est la même lignée que la famille Razzouk perpétue jusqu'à aujourd'hui. Ratge Stubbe n'a jamais tatoué personne. C'était le client, pas l'artiste. Mais ses deux avant-bras marqués, un pèlerinage daté, une gravure de 1676 et un récit imprimé de 1738 en font ensemble l'un des cas de tatouage européens anciens les mieux documentés, et un point fixe prouvant que le commerce de pèlerin à Jérusalem fonctionnait bien avant que l'Occident ne décide que le tatouage était une nouveauté.