| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | पीएन0 · पीएन1 |
| तारीख | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| से जुड़ा | कालिंगा बतक, व्हैंग-ओड ओग्गे, पीएन0 |
अभिलेख नोट
राज्य के सबसे बड़े जातीय समूह सारावाक के इबान के बीच, एक आदमी की त्वचा उसके जीवन का रिकॉर्ड थी। निशान सजावट नहीं थे. उन्होंने बेजालाई, ज्ञान के लिए यात्रा और एक युवक द्वारा अपने लंबे घर से ली गई यात्रा, और नगायौ, हेडहंटिंग छापे पर नज़र रखी। वे क्रम से अर्जित किये गये थे, और उन्हें पढ़ा जा सकता था। तकनीक हाथ से टैप करने वाली थी। जारम नामक एक लकड़ी का डंडा सुइयों, ऐतिहासिक रूप से हड्डी, कांटे या बांस के एक समूह को एक छोर के पास समकोण पर बांधा जाता था। टैटू बनाने वाले ने गुच्छे को रंगद्रव्य में डुबोया, पुराने काम में गन्ने के रस के साथ कालिख लगाई, और कर्मचारियों को एक छोटे हथौड़े, पंगुट से मारा, जबकि एक दूसरे व्यक्ति ने त्वचा को खींच लिया। लयबद्ध टैपिंग ने घनी, कुरकुरी, झुकी हुई रेखा को आगे बढ़ाया जो बोर्नियन पारंपरिक काम को चिह्नित करता है। पूरी विधि को कभी-कभी एक साथ दोनों उपकरणों के लिए नाम दिया जाता है, जारम-पंगुट। शुरुआती निशान था बुंगा टेरुंग, बैंगन का फूल, एक जवान आदमी के अपनी पहली बेजलाई पर निकलने से पहले प्रत्येक कंधे के सामने एक जोड़ी रोसेट सेट। प्लेसमेंट सटीक है. रोसेट वहां बैठता है जहां बैकपैक का पट्टा आराम करता है, जो उसकी अपनी दुनिया का वजन उठाने का एक दृश्यमान वादा है। इसके केंद्र में एक कड़ा सर्पिल, ताली न्यावा, जीवन की रस्सी है। सारावाक के जुलाऊ और इंडोनेशियाई सीमा के पार सुंगई उटिक और सुंगई सदप में इबान पुरुषों के साथ काम करते हुए फैसल और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए अकादमिक पुनर्निर्माण के अनुसार, सर्पिल एक टैडपोल के नीचे से खींचा गया है, जो व्यापक दुनिया में नए जीवन और जन्म का संकेत है। हेडहंटिंग अंक क्रम में ऊंचे स्थान पर थे। इबान ब्रह्माण्ड विज्ञान में सिर ने आत्मा को पकड़ लिया, और एक दुश्मन के सिर को लेकर उस आत्मा को, उसकी ताकत और शक्ति के साथ, बंदी के पास ले जाया गया। एक सफल योद्धा ने तेगुलुन, छोटी उंगली के टैटू, अक्सर मानव या पशु आकृतियों को स्टाइल किया, प्रत्येक को एक हत्या से बांधा गया। कई तेगुलुन वाले एक व्यक्ति ने अपने हाथों पर एक स्थायी युद्धक्षेत्र का बहीखाता रखा। ऐसा माना जाता है कि गले के निशान, पैंटांग रेकोंग, कभी-कभी मेंढक, उसी ब्लेड की त्वचा को सख्त कर देते हैं जिसका इस्तेमाल उन्होंने दूसरों पर किया था। औपनिवेशिक कानून द्वारा प्रतिष्ठा तर्क को तोड़ दिया गया था। ब्रुक राजा राजवंश, 1841 से 1946 तक सारावाक के श्वेत राजाओं ने उन्नीसवीं सदी के अंत तक नगायौ का दमन किया और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ब्रिटिश प्रशासन ने इसे गैरकानूनी घोषित कर दिया। अजीब कोडा मलायन आपातकाल, 1948 से 1960 के दौरान आया, जब ब्रिटिश सेना ने कम्युनिस्ट विद्रोह के खिलाफ इबान ट्रैकर्स की भर्ती की और कुछ को ऑपरेशन में मारने के लिए तेगुलुन के साथ टैटू कराया गया। उसके बाद डिज़ाइन एक कार्य परंपरा के रूप में समाप्त हो गया। प्रमुख प्रारंभिक रिकॉर्ड, होज़ और मैकडॉगल की द पैगन ट्राइब्स ऑफ़ बोर्नियो, 1912 में मैकमिलन से दो खंड, उस दमन के पूरा होने से पहले बनाया गया था। लगभग 2000 से एक जानबूझकर शहरी पुनरुद्धार ने जोर पकड़ लिया। अर्नेस्टो कलुम, जिनका जन्म सिबू में इबान के रूप में हुआ था, ने यूरोप में प्रशिक्षण लिया, फिर बुजुर्गों का साक्षात्कार लेने के लिए लॉन्गहाउस में वापस गए, कुचिंग में बोर्नियो हेडहंटर्स खोले और मई 2002 में सारावाक सांस्कृतिक गांव में पहला अंतर्राष्ट्रीय बोर्नियो टैटू सम्मेलन आयोजित किया, 2007 में दूसरा। एडी डेविड ने कुआलालंपुर में बोर्नियो इंक के निर्माण में अपने बुजुर्गों के लिए ग्राहक-संचालित रिटर्न चलाया। बोर्नियो पोस्ट और बरनामा में प्रैक्टिशनर-साइड रिपोर्टिंग के अनुसार, अनुमान है कि 70 से 80 प्रतिशत युवा शहरी इबान अब कम से कम एक पारंपरिक डिज़ाइन पहनते हैं, हालांकि यह आंकड़ा प्रैक्टिशनर के खातों पर निर्भर करता है, न कि जनगणना के आंकड़ों पर। तेगुलुन को इतिहास के रूप में मान्यता दी जाती है, पुरस्कार नहीं दिया जाता।