| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | यहूदी टैटू इतिहास |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | प्राचीन |
| स्थान | यरूशलेम, इज़राइल और वैश्विक डायस्पोरा |
| तारीख | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| से जुड़ा | रज़ौक टैटू, यरूशलेम, कॉप्टिक ईसाई टैटूइंग, प्रारंभिक ईसाई टैटूइंग |
अभिलेख नोट
पाठ्य कोर एक पद है। लैव्यव्यवस्था 19:28 केटोवेट काका को प्रतिबंधित करता है, एक खुदा हुआ निशान, जो पवित्रता संहिता में बैठा है जिसे विद्वान पहली मंदिर या प्रारंभिक द्वितीय मंदिर काल, लगभग 7 वीं से 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रखते हैं। अरामी ओन्केलॉस इसे रोशमिन चदितिन, खुदी हुई निशान के रूप में प्रस्तुत करता है, और सीरियाई पेशिट्टा नोकाडाटा का उपयोग करता है, जो टैटूइंग के लिए एक शब्द है। मक्काट 3:6 में मिश्नाह और मक्काट 21a में बेबीलोनियन तल्मूड इसकी पहुंच पर बहस करते हैं। मैमोनाइड्स, मूसा बेन मैमन, 1138 से 1204, ने इसे अपनी मिश्नेह तोराह में मूर्तिपूजा के कानूनों के तहत संहिताबद्ध किया, हिल्खोट अवोदाह ज़ाराह 12:11, और इसे इरादे की परवाह किए बिना सभी स्थायी त्वचा शिलालेखों तक श्रेणीबद्ध रूप से विस्तारित किया। लोकप्रिय पठन कि मैमोनाइड्स केवल मूर्तिपूजक टैटू को प्रतिबंधित करता है, उस श्रेणीबद्ध विस्तार को गलत पढ़ता है। सबसे अधिक दोहराया जाने वाला लोक दावा, कि टैटू वाला यहूदी यहूदी कब्रिस्तान में दफन नहीं हो सकता है, लोककथा है। रूढ़िवादी संघ, चाबाद, सुधार यहूदी धर्म, रूढ़िवादी प्रतिक्रियाएं, और इज़राइल के NASCK सभी इसे अस्वीकार करते हैं। इसकी संभावित जड़ें पुरानी स्थानीय शेवरा कडीशा रीति-रिवाज और निषेध के प्रलय-पश्चात भावनात्मक तीव्रकरण हैं। ऑशविट्ज़-बिरकेनौ एकमात्र नाजी शिविर था जिसने व्यवस्थित रूप से कैदियों को टैटू किया, 1941 से 1945 तक वयस्कों की बाईं बांह और छोटे बच्चों की बाईं जांघ को नंबर दिया। विस्तृत उपचार ऑशविट्ज़ टैटूइंग प्रविष्टि में रहता है। यह निशान किसी भी बाद की यहूदी टैटूइंग चर्चा के लिए प्रमुख सांस्कृतिक संदर्भ बन गया, जो 1961 के आइचमैन मुकदमे और प्रिमो लेवी और एली वीज़ेल के लेखन के माध्यम से प्रसारित हुआ। उत्तरजीवियों ने इसका व्यापक रूप से जवाब दिया। ईवा मोज़ेस कोर, नंबर ए-7063, ने अपनी बांह को एक सार्वजनिक गवाही बनाया, जबकि किटी हार्ट-मॉक्सन ने अपनी निशानी को शल्य चिकित्सा से हटा दिया था। पुनर्ग्रहण आंदोलन वहीं से चलता है। जोडी रुडोरेन के न्यूयॉर्क टाइम्स लेख में 30 सितंबर 2012 को यरूशलेम के एली सगीर का दस्तावेजीकरण किया गया था, जो पोलैंड की मासा ला-पोलिन स्कूल यात्रा से लौटे थे और अपने दादा यूसुफ डायमंड का ऑशविट्ज़ नंबर, 157622, अपनी बाईं बांह पर टैटू करवाया था। उनकी माँ, भाई और चाचा ने अनुसरण किया। समाजशास्त्री एलिस ब्लोच, थीसिस इलेवन, 2022 में, सोलह ऐसे वंशज वाहकों का अध्ययन किया, तेरह इज़राइल में और तीन संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रो.जेनिक टैटू को पोस्ट-विटनेस युग के लिए सन्निहित स्मृति के रूप में पढ़ा। इज़राइली टैटू संस्कृति 1990 के दशक से तेजी से बढ़ी, तेल अवीव के फ्लोरेंटिन पड़ोस 2010 के दशक तक एक मान्यता प्राप्त केंद्र बन गया। यरूशलेम के पुराने शहर में कॉप्टिक ईसाई रज़ौक परिवार कम से कम जर्सियस रज़ौक के बाद से लगभग 1750 से टैटू बना रहा है, एक ग्राहक लंबे समय से ईसाई तीर्थयात्रियों पर केंद्रित था जिसमें अब धर्मनिरपेक्ष इज़राइली भी शामिल हैं। परिवार की अपनी परंपरा लगभग 1300 ईस्वी में मिस्र में अपनी वंशावली का पता लगाती है, एक दावा जो स्वतंत्र रूप से सत्यापित होने के बजाय परिवार के लिए उपयुक्त है। 7 अक्टूबर, 2023 हमास हमलों के बाद, आर्टिस्ट्स 4 इज़राइल की हीलिंग इंक परियोजना, जिसकी स्थापना क्रेग डर्शोविट्ज़ ने की थी, ने नोवा फेस्टिवल और गाजा-लिफाफे किबुत्ज़िम के उत्तरजीवियों को टैटू बनाया। बार-इलैन विश्वविद्यालय के 2024 के एक अध्ययन में जेएनएस में रिपोर्ट किया गया कि 7.10.23 को रेंडर करने वाले स्मारक टैटू ऑशविट्ज़ नंबरों की शैली को जानबूझकर दर्शाते हैं, जो शिविर की दृश्य शब्दावली को नए आघात के मार्कर में बदल दिया गया है।