| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | पीएन0 |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | पीएन0 |
| स्थान | यावरी बेसिन · पेरू और ब्राजील सीमा |
| तारीख | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| से जुड़ा | पीएन0, कालिंगा बतक, व्हैंग-ओड ओग्गे |
अभिलेख नोट
मैट्सेस, जिसे 17वीं शताब्दी से क्वेशुआ उपनाम मेयोरुना (नदी के लोग) के तहत भी दर्ज किया गया है, यावरी नदी बेसिन के पैनोअन लोग हैं, नदी जो पश्चिमी अमेज़ॅन में पेरू और ब्राजील के बीच सीमा बनाती है। उनका क्षेत्र पेरू की ओर याकेराना, गैल्वेज़ और चोबा हेडवाटर्स से होकर गुजरता है, जिसे 1993 में कोमुनिडाड नेटिवा मैट्सेस कहा जाता है, और ब्राज़ीलियाई वेले डो जवारी इंडिजिनस टेरिटरी में, जिसे 2001 में मंजूरी दी गई थी। एकेटे अमेज़ॅन कंजर्वेशन ने 2020 के मध्य में जनसंख्या को 3,500 के करीब रखा। उनका सबसे प्रसिद्ध चिह्न एक चेहरे का टैटू है जिसमें गालों के साथ-साथ प्रत्येक ईयरलोब से मुंह तक चलने वाली रेखाएं होती हैं, जो मुंह के चारों ओर जारी रहती हैं। पैटर्न निचले चेहरे पर रहता है। टैटू बनाने वाले ने कोपल राल का एक टुकड़ा जला दिया, कालिख को एक उलटे मिट्टी के बर्तन के अंदर पकड़ लिया, और इसे जेनिपैप फल (जेनिपा अमेरिकाना) के रस के साथ मिलाया, जो त्वचा पर नीले-काले रंग का ऑक्सीकरण करता है। त्वचा को हथेली के कांटे से चुभाया गया और पेस्ट को रगड़ा गया। matses.info रिकॉर्ड के अनुसार, लड़कियों और लड़कों को किशोरावस्था में एक पुरुष रिश्तेदार द्वारा टैटू कराया गया था। टैटू ने दूसरा काम किया। 20वीं सदी के मैट्स एक युद्धरत लोग थे, जिन्होंने 1920 से 1960 के दशक के दौरान रबर टैपर्स, लकड़हारे और पड़ोसी पैनोअन समूहों पर हमला किया, पुरुषों को मार डाला और महिलाओं और बच्चों को अपने परिवारों में ले गए। निगमन के संकेत के रूप में उन बंदियों पर वही इयरलोब-टू-माउथ चिह्न लगाया गया था। स्टीवन रोमनॉफ, जिन्होंने 1974 से 1976 तक ऊपरी चोबा मिशन में फील्डवर्क किया, ने एक बस्ती में कम से कम दस भाषा समूहों के बंदियों को रिकॉर्ड किया, और टैटू को उस साधन के रूप में पढ़ा जिसके द्वारा एक बाहरी व्यक्ति को मैट्सेस समाज में शामिल किया गया था (रोमनॉफ 1984)। बुज़ुर्ग भी एक अलग आभूषण पहनते थे: ऊपरी होंठ और नासिका छिद्र के माध्यम से स्थापित बारीक ताड़-पत्र की नसें या पतली लकड़ी की धुरी। क्योंकि इन प्रोजेक्ट आउटवर्ड, लोकप्रिय और ट्रैवल-प्रेस लेखकों ने मैट्सेस को "जगुआर लोग" या "बिल्ली लोग" नाम दिया है। मैट्सेस ने उस पढ़ने को अस्वीकार कर दिया। एकेट अमेज़ॅन कंजर्वेशन और कुस्को गैलरी ज़ापीरी ग्राउंड के माध्यम से उन्होंने कहा है कि आभूषण और टैटू मैट्स की जातीय पहचान को चिह्नित करते हैं और बिल्लियों की नकल करने के लिए नहीं हैं। लिप-एंड-सेप्टम आभूषण के लिए मैट्सेस-भाषा शब्द दस्तावेजी रिकॉर्ड में सामने नहीं आया है। निरंतर बाहरी संपर्क 1969 में आया, जब अमेरिकन समर इंस्टीट्यूट ऑफ लिंग्विस्टिक्स मिशन ऊपरी चोबा हवाई पट्टी पर बसा, 1963 के पहले भाषा संपर्कों के छह साल बाद और पेरू वायु सेना द्वारा 1964 में मैट्स लॉन्गहाउस पर बमबारी के पांच साल बाद। एकेट और ज़ापिरी ग्राउंड के खाते से, हाथों पर टैटू बनवाना और लिप-सेप्टम सम्मिलन "मिशनरियों के संपर्क के कुछ समय बाद बंद हो गया" 1970 का दशक।" किसी भी सटीक अंतिम वर्ष का दस्तावेजीकरण नहीं किया गया है, और किसी भी समसामयिक व्यावहारिक मैट्स टैटू कलाकार को पाम-कांटा और जेनिपैप पद्धति में काम करते हुए रिकॉर्ड नहीं किया गया है। 1969 से पहले पैदा हुए कई टैटू वाले बुजुर्ग अभी भी जीवित हैं, उनमें से याकेराना पर प्यूर्टो एलेग्रे के नेस्टर बीना भी शामिल हैं। युवा मैट्स अब टैटू के बजाय उत्सव के लिए अपने चेहरे को लाल रंग से रंगते हैं।