Tato Haida (Ki-da)

Catatan Arsip

Penatoan Haida, ki-da, bukanlah hiasan. Di antara Haida dari Haida Gwaii (Kepulauan Queen Charlotte) dan panhandle Alaska yang berdekatan, tato adalah catatan publik. Itu menandai lambang klan pemakainya, moiety mereka, garis keluarga mereka, dan pangkat mereka, yang dikodekan di lengan, dada, paha, tangan, dan wajah dalam gaya garis bentuk melengkung yang sama di seluruh Pantai Barat Laut. Masyarakat Haida terbagi menjadi dua moiety matrilineal, Elang dan Gagak, dan lambang diturunkan melalui garis ibu. Desain-desain itu membawa silsilah itu secara langsung. Hewan lambang seperti beruang, berang-berang, serigala, elang, paus pembunuh, dan salmon mewakili garis keturunan tertentu, bersama dengan makhluk supernatural seperti Wasgo, serigala laut yang sebagian serigala dan sebagian paus pembunuh. Etnografer James Swan, yang mendokumentasikan praktik tersebut pada akhir abad kesembilan belas, menyatakannya dengan jelas: "Setiap tanda memiliki artinya; yang di tangan dan lengan wanita menunjukkan nama keluarga, apakah mereka termasuk totem beruang, berang-berang, serigala atau elang, atau salah satu keluarga ikan." Pekerjaan itu terjadi di dalam potlatch, pesta seremonial Pantai Barat Laut di mana kepala suku memvalidasi gelar warisan melalui distribusi hadiah dan menyaksikan kewajiban. Setelah berhari-hari berpesta dan menari, anak-anak berpangkat tinggi ditato untuk mengklaim lambang ibu mereka. Menurut satu catatan, penato diharuskan berasal dari moiety yang berlawanan dari anak tersebut, dan saksi dari moiety yang berlawanan dibayar dengan selimut dan tembaga untuk mendaftarkan tanda-tanda itu sebagai sah. Tato dan pangkat sosial yang diklaimnya dibuat dalam upacara yang sama. Alat-alatnya lokal. Satu set alat Haida berisi piring batu untuk mencampur pigmen, kuas cedar dengan hewan lambang yang diukir di setiap gagangnya sehingga gagang itu juga berfungsi sebagai templat desain, dan tongkat cedar yang dilengkapi dengan empat atau lima jarum untuk menguraikan, mewarnai, dan mengisi. Catatan lain menggambarkan ujung tulang atau duri yang diasah yang diikat ke batang kayu dan metode jahitan kulit yang menarik pigmen di bawah kulit dengan jarum dan benang. Hitam berasal dari magnetit yang digiling, merah dari hematit, palet dua warna yang sama yang mengatur lukisan garis bentuk. Hukum kolonial memisahkan praktik tersebut dari dasarnya. Amandemen Undang-Undang Indian Kanada tahun 1884 melarang potlatch secara langsung, dan karena ki-da hidup di dalam potlatch, larangan itu mendorongnya ke bawah tanah. Tradisi itu menyusut tetapi tidak lenyap. Kapten Inggris George Dixon dilaporkan melihat wanita Haida bertato seawal tahun 1787, dan catatan Swan, termasuk studinya tahun 1886 tentang tanda tato Haida untuk Biro Etnologi Amerika, melestarikan desain dan maknanya sementara praktik tersebut ditekan. Setelah larangan dicabut pada tahun 1951, seniman Haida termasuk Kwiaahwah Jones mulai menghidupkan kembali metode jahitan kulit dan tusuk tangan. Lambang rumah tertentu masih menjadi milik keluarga tertentu, dan menciptakannya kembali tanpa persetujuan pemegang garis keturunan tetap merupakan pelanggaran hukum Haida.

Silsilah