Khalkubi

Catatan Arsip

Dataran Tinggi Iran memiliki catatan penandaan tubuh yang terdokumentasi membentang setidaknya 2.500 tahun, tetapi itu bukan satu tradisi yang berkelanjutan. Entri Encyclopaedia Iranica "Ḵālkubi" memisahkan beberapa untaian, dan yang terpadat adalah praktik wanita yang memberi nama entri ini. Ḵālkubi menggabungkan ḵāl, kata untuk tahi lalat atau titik kecantikan, dengan kubi, menusuk. Itu berarti "tusuk titik", tindakan mendorong pigmen ke bawah kulit dengan jarum untuk meninggalkan tanda permanen. Praktik ini tersebar luas tetapi terstratifikasi secara sosial. Pada abad ke-19, itu jarang di kalangan wanita Persia perkotaan kelas atas dan umum di kalangan wanita suku dan pedesaan. Wanita Bakhtiari dari Zagros barat daya memakainya. Begitu juga wanita Lur, termasuk sub-suku Pāpi, masih membawa tato kebiruan pada tahun 1930-an, dan nomaden Qashqai dari provinsi Fars, dan wanita Kurdi di seluruh Kurdistan Iran dan Irak. Wanita yang lebih tua paling banyak memakainya. Penempatan kanonik adalah dahi, seringkali garis yang menjembatani alis, dagu, satu pipi sebagai tahi lalat kecantikan, tenggorokan, dan payudara. Selama kehamilan, tanda ditempatkan di telapak kaki, dengan teori bahwa itu akan ditransfer ke anak. Gelang kaki dan gelang imitasi juga ditato. Desainnya sebagian besar geometris. Titik, salib, garis, dan perhiasan simulasi, dikerjakan terutama dalam warna biru dari nila, antimon, jelaga, atau jelaga lampu. Korpus ini berbeda dari tato hewan figuratif Saka berbahasa Iran yang diawetkan pada mumi Pazyryk di Altai. Fungsinya tumpang tindih: titik dagu sebagai tahi lalat kecantikan, tanda dahi dan pipi untuk menolak mata jahat, dan tato yang dilakukan oleh wanita Lur dan Bakhtiari untuk kesuburan. Di kota-kota, pekerjaan itu menjadi milik dallāk, tukang cukur kamar mandi umum, yang bertato di samping memotong rambut, pijat, dan mencabut gigi dalam perdagangan layanan tubuh hammam. Encyclopaedia Iranica menambatkan tokoh ini dalam sastra klasik melalui ayat Rumi, di mana seorang pria meminta tukang cukur untuk tato singa ganas. Di kalangan Bakhtiari, tukang cukur juga bertato. Di daerah pedesaan, wanita menandai diri mereka sendiri, menandai satu sama lain, atau ditandai oleh praktisi keliling. Tekniknya mantap: gosok kulit dengan persiapan herbal, lukis desainnya, tusuk dengan jarum, lalu gosokkan pigmen berbasis antimon untuk warna biru yang khas. Tradisi ini menipis sepanjang abad ke-20. Pada tahun 1950-an, praktik ini masih aktif di Kermānšāh dan Kurdistan Iran tetapi sebagian besar telah meninggalkan kehidupan kelas menengah perkotaan. Entri Iranica menilai bahwa mode, lebih dari prinsip agama, hampir mengakhirinya, meskipun pendapat yurisprudensi Islam menganggap tato dilarang berdasarkan tradisi hadis. Pada 26 November 2000 Republik Islam melarang tato, dibingkai sebagai tindakan kesehatan masyarakat terhadap penularan HIV dari jarum yang tidak steril daripada sebagai hukum agama. Larangan itu banyak diabaikan. Bawah tanah studio rumahan menyebar di seluruh Tehran melalui tahun 2010-an dan 2020-an, dan selama protes "Perempuan, Kehidupan, Kebebasan" tahun 2022 hingga 2023 setelah kematian Mahsa Amini dalam tahanan, beberapa studio mentato slogan itu pada tubuh yang bersedia.

Silsilah