Matses Facial Tattooing

Catatan Arsip

Suku Matses, juga dicatat sejak abad ke-17 dengan nama panggilan Quechua Mayoruna (orang sungai), adalah suku Panoan di cekungan Sungai Yavari, sungai yang membentuk perbatasan antara Peru dan Brazil di Amazon barat. Wilayah mereka membentang melintasi hulu Yaquerana, Galvez, dan Choba di sisi Peru, diberi gelar Comunidad Nativa Matses pada tahun 1993, dan ke Wilayah Adat Vale do Javari di Brazil, disetujui pada tahun 2001. Acate Amazon Conservation menempatkan populasi mendekati 3.500 pada pertengahan 2020-an. Tanda mereka yang paling terkenal adalah tato wajah berupa garis yang membentang di pipi dari setiap cuping telinga ke mulut, berlanjut di sekitar mulut itu sendiri. Pola itu tetap berada di wajah bagian bawah. Tato membuat bongkahan resin kopral terbakar, menangkap jelaga di dalam pot tanah liat terbalik, dan mencampurnya dengan jus buah genipap (Genipa americana), yang teroksidasi menjadi biru-hitam pada kulit. Kulit ditusuk di sepanjang garis dengan duri palem dan pasta digosokkan. Menurut catatan matses.info, anak perempuan dan laki-laki ditato saat remaja oleh kerabat laki-laki. Tato itu memiliki pekerjaan kedua. Suku Matses abad ke-20 adalah suku yang berperang yang menyerbu penambang karet, penebang kayu, dan kelompok Panoan tetangga melalui tahun 1920-an hingga 1960-an, membunuh laki-laki dan membawa perempuan dan anak-anak ke dalam keluarga mereka sendiri. Tanda cuping telinga ke mulut yang sama diterapkan pada tawanan itu sebagai tanda penggabungan. Steven Romanoff, yang melakukan penelitian lapangan di misi Choba atas dari 1974 hingga 1976, mencatat tawanan dari setidaknya sepuluh kelompok bahasa di satu pemukiman, dan membaca tato itu sebagai cara di mana orang luar diasimilasi ke dalam masyarakat Matses (Romanoff 1984). Para tetua juga mengenakan ornamen terpisah: urat daun palem halus atau kumparan kayu tipis yang dimasukkan melalui bibir atas dan lubang hidung. Karena ini menonjol keluar, penulis populer dan pers perjalanan menamai suku Matses "orang jaguar" atau "orang kucing." Suku Matses menolak pembacaan itu. Melalui Acate Amazon Conservation dan galeri Xapiri Ground di Cusco, mereka menyatakan bahwa ornamen dan tato menandai identitas etnis Matses dan tidak dimaksudkan untuk meniru kucing. Istilah bahasa Matses untuk ornamen bibir-dan-septum belum muncul dalam catatan dokumenter. Kontak luar yang berkelanjutan datang pada tahun 1969, ketika misi Summer Institute of Linguistics Amerika menetap di landasan udara Choba atas, enam tahun setelah kontak bahasa pertama tahun 1963 dan lima tahun setelah angkatan udara Peru mengebom rumah panjang Matses pada tahun 1964. Menurut Acate dan Xapiri Ground, tato langsung dan pemasangan bibir-septum berhenti "tak lama setelah kontak dengan misionaris sekitar tahun 1970-an." Tidak ada tahun akhir yang pasti yang didokumentasikan, dan tidak ada tato Matses kontemporer yang tercatat bekerja dengan metode duri palem dan genipap. Banyak tetua bertato yang lahir sebelum 1969 masih hidup, di antaranya Nestor Bina dari Puerto Alegre di Yaquerana. Suku Matses yang lebih muda sekarang melukis wajah mereka dengan achiote merah untuk perayaan daripada tato.

Silsilah