Marjorie Tahbone

Nota d'archivio

Marjorie Tahbone è Inupiaq e Kiowa, con sede a Nome, Alaska, ed è arrivata al tatuaggio attraverso l'ago che già conosceva. Prima ancora di disegnare una linea sulla pelle, era una sarta, e la precisione che una sarta costruisce per il lavoro di parka e kamik è la stessa precisione che richiedono le linee del viso. Nella tradizione Inuit, la sarta più abile di un accampamento era spesso la tatuatrice. Tahbone è un'istanza vivente di quel legame, non una metafora. La svolta documentata è avvenuta nell'agosto 2015. La tatuatrice tradizionale filippino-americana Elle Festin, del collettivo Tatak Ng Apat na Alon, ha visto fotografie dei tatuaggi facciali di Tahbone online e si è fatta avanti. Si è recata a Los Angeles, e Festin le ha insegnato entrambi i metodi rilevanti per l'Artico: lo skin-stitching, dove un filo di tendine annerito con pigmento viene tirato attraverso il derma superiore con un ago in modo che la linea si depositi lungo il tracciato del filo, e l'hand-poke, dove un singolo ago intinto nel pigmento perfora la pelle in linee tratteggiate. Quella formazione a Los Angeles è l'ancora documentata per la trasmissione inter-indigena di tecniche dai praticanti filippini a quelli Inupiaq, secondo la fonte del profilo del vault dall'Juneau Empire. La sua adozione dello skin-stitching è stata modellata direttamente dal cucito che aveva fatto per tutta la vita. Kakiniit (Inuktitut per tatuaggi corporei Inuit, singolare kakiniq) e i segni facciali femminili chiamati tunniit erano storicamente applicati dalle donne alle donne, segnando le transizioni di fase della vita e la padronanza delle abilità essenziali. Tahbone non ha imparato il punto da zero. Ha trasferito il movimento della mano dal tessuto e dal tendine alla pelle, motivo per cui il suo caso è citato come incarnazione del ruolo storico di sarta-come-tatuatrice piuttosto che di un revival basato solo sui libri. Il revival a cui si è unita è una rete distribuita, non un singolo negozio o una linea maestra. I suoi nodi attraversano l'Artico circumpolare: Alethea Arnaquq-Baril, il cui documentario del 2010 Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos ha trasformato l'interesse sparso in un movimento; Maya Sialuk Jacobsen in Groenlandia, che ha formato altre donne Inuit allo skin-stitching dal 2010; Holly Mititquq Nordlum e il suo progetto Tupik Mi ad Anchorage; e Angela Hovak Johnston a Kugluktuk, Nunavut. Il posto di Tahbone è il lato dell'Alaska di quella rete laterale, lavorando da Nome sul bordo occidentale del mondo Inupiaq. La prova più solida del suo ruolo organizzativo è ufficiale. La citazione del premio del Governatore Generale del Canada per Hovak Johnston afferma che Johnston e Marjorie Tahbone hanno creato l'Inuit Tattoo Revitalization Project, e che il suo primo evento di sei giorni a Kugluktuk ha riconnesso più di due dozzine di donne alla pratica. La stessa citazione inquadra questi tatuaggi nel modo tradizionale: dati alle donne dalle donne, come rito di passaggio e segno di eredità familiare. Questo accoppiamento è importante, perché corregge qualsiasi narrazione di un singolo fondatore del Progetto. Johnston e Tahbone sono nominate insieme. Il pigmento e il metodo portano la loro storia. Lo skin-stitching tira fuliggine, tradizionalmente lampada da qulliq, la lampada a olio di foca, attraverso il derma con tendine, la tecnica più fortemente legata al ruolo della sarta attraverso l'Artico storico. Il lavoro di Tahbone si inserisce in quella specificità regionale piuttosto che in un set di motivi pan-artici generico. La coorte contemporanea tratta l'approvvigionamento regione per regione come regola metodologica, intervistando anziani e consultando fotografie d'archivio della propria area, e il radicamento Inupiaq di Tahbone a Nome la colloca saldamente nel flusso dell'Alaska di quella disciplina. Ciò per cui è documentata, quindi, è duplice. È il ponte registrato attraverso cui l'insegnamento filippino dello skin-stitch ha raggiunto una praticante Inupiaq nel 2015, ed è una co-creatrice nominata, insieme a Hovak Johnston, di uno dei progetti di ancoraggio del revival. Entrambe le affermazioni si basano su fonti citate nel vault, il profilo dell'Juneau Empire e il registro del premio del Governatore Generale, ed entrambe sono dichiarate lì senza le cautele che le narrazioni più ampie sull'estinzione richiedono.

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