Kakiniit e Tunniit Inuit

Nota d'archivio

In tutto l'Artico circumpolare, i kakiniit (Inuktitut per tatuaggi corporei) e i tunniit (tatuaggi facciali femminili) sono una tradizione femminile, applicata dalla sarta più abile di un accampamento ad altre donne. I segni seguivano una vita. Linee sul mento chiamate talloqut, una Y o V sulla fronte, archi e punti sulle guance, fasce sul petto, pannelli sulle mani, cosce e schiena. Registravano la menarca, la disponibilità al matrimonio, la prima uccisione di una foca, la maternità e la padronanza del lavoro femminile. In diverse regioni, documentato nei rapporti della Quinta Spedizione Thule di Knud Rasmussen del 1921-1924, i segni facciali offrivano anche il riconoscimento da parte di Sanna, la madre del mare, nel passaggio all'aldilà. Quella cosmologia non era universale nell'Artico. Due tecniche portavano il lavoro. Nella cucitura della pelle, il metodo storico dominante, un ago d'osso, rame o acciaio infilato con tendine di caribù o foca veniva immerso nella fuliggine della lampada a olio di foca qulliq e fatto passare attraverso il derma superiore, lasciando una linea scura lungo il filo. Nella puntura a mano, un singolo ago veniva perforato nella pelle formando linee tratteggiate. La sarta-tatuatrice era un legame letterale. La precisione che una donna costruiva cucendo parka e kamik si traduceva direttamente nella precisione delle linee facciali. La base di prove è profonda. Le mummie di Qilakitsoq in Groenlandia, intorno al 1475, conservano tatuaggi facciali e delle mani su sei donne, ora conservate al Museo Nazionale della Groenlandia, e la mummia di Cape Kiyalighaq dall'Isola di St. Lawrence mostra segni documentati sul mento e sugli avambracci. I viaggi di Martin Frobisher a Baffin dal 1576 al 1578 registrarono donne Inuit segnate con strisce blu sulle guance, la prima descrizione europea estesa. La repressione fu severa ma disomogenea. Il missionario anglicano Edmund James Peck, fluente in Inuktitut dalla sua missione di Blacklead Island nel 1894, fu un vettore particolarmente efficace, con missioni cattoliche, scuole residenziali e convitti, e sistemi danesi e alaskani paralleli che estesero la pressione fino alla metà del XX secolo. Secondo un racconto la pratica quasi scomparve, ma l'inquadramento dovrebbe essere calibrato. La trasmissione ininterrotta da campo a campo fu interrotta; donne che portavano tatuaggi pre-rinascita vissero in comunità artiche fino agli anni 2000 e 2010 e divennero la fonte di ciò che seguì. La rinascita è una rete distribuita, non un singolo progetto. La regista Alethea Arnaquq-Baril ha intervistato 56 anziani in nove comunità e ha pubblicato Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos nel 2010, il punto di svolta. Angela Hovak Johnston ha fondato l'Inuit Tattoo Revitalization Project a Kugluktuk e ha co-autore di Reawakening Our Ancestors' Lines nel 2018. In Groenlandia, Maya Sialuk Jacobsen ha fondato Inuit Tattoo Traditions nel 2010 ed ha eseguito il primo tatuaggio completo del mento su una donna Inuk groenlandese in circa 250 anni, formando Holly Nordlum e altri. Marjorie Tahbone ha imparato la cucitura della pelle nell'agosto 2015. La coorte tratta i vocabolari dei motivi regionali come un vincolo metodologico, non un unico insieme pan-artico.

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