| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatuaggio Marquesano |
| Tipo | Tradizione |
| Epoca | Antichità |
| Luogo | Nuku Hiva · Isole Marchesi |
| Data | 200 BCE |
| Style / Technique | Marquesan patutiki: dense full-body geometric and figurative Polynesian tattoo |
| Collegato a | Tatau Polinesiano, Jean-Baptiste Cabri, Registrazioni di Cook "Tatau" |
Nota d'archivio
Il tatuaggio marquesano, chiamato patutiki per l'azione di battere e tatu nella vecchia parola generale, era un tempo una delle tradizioni di marcatura corporea più dense in Polinesia. Su Nuku Hiva e in tutto l'arcipelago, gli uomini di alto rango erano tatuati dallo scalpo ai piedi con motivi geometrici e figurativi strettamente integrati, una sequenza che iniziava con l'opi, il primo tatuaggio di un giovane, e poteva continuare per decenni per capi e guerrieri. Il vocabolario dei motivi includeva etua, figure antropomorfe legate al divino, forme di occhi e volti mata hoata, e forme di ipu arrotondate e chiuse. I primi testimoni europei estesi provennero da Nuku Hiva. Joseph Kabris ed Edward Robarts, entrambi residenti sull'isola intorno al 1797-1806, lasciarono resoconti di prima mano, e Georg Heinrich von Langsdorff, naturalista della spedizione Krusenstern del 1804, pubblicò le prime illustrazioni europee dettagliate del tatuaggio marquesano a corpo intero nel suo Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). La Francia dichiarò sovranità sulle Marchesi nel 1842. Ciò che seguì fu un'estinzione efficace. L'attività missionaria cattolica sotto il vescovo Rene-Ildefonse Dordillon, combinata con la regolamentazione coloniale, limitò la pratica. Willowdean Chatterson Handy, lavorando su modelli viventi nel 1921, registrò una proibizione coloniale che datò al 1884, sebbene quella data sia la sua interpretazione piuttosto che un fatto legale accertato, e riportò solo un tatuatore ancora in pratica attiva sulle isole. La popolazione marquesana, stimata in decine di migliaia al contatto, era scesa a circa 2.000 all'inizio del XX secolo a causa di malattie introdotte e dislocazione. La trasmissione ininterrotta andò persa a metà secolo. Il recupero che venne dopo è una rinascita, non una continuazione. Tre pilastri documentari resero possibile quella rinascita. Karl von den Steinen, un etnografo tedesco che fece ricerche sul campo nelle Marchesi tra il 1897 e il 1898, costruì i tre volumi Die Marquesaner und ihre Kunst (Berlino, 1925-1928), il cui primo volume, Tatauierung, rimane il più grande corpus singolo di immagini di tatuaggi marquesani stampate. Tattooing in the Marquesas di Handy (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) fornì 38 tavole dal registro corporeo superstite. Entrambi erano etnografi esterni che lavoravano al momento della repressione. Il terzo pilastro venne dall'interno. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), scritto dall'anziano culturale marquesano Tehaumate Tetahiotupa con i ricercatori francesi Marie-Noelle e Pierre Ottino-Garanger e pubblicato da Editions Te Pito o te Henua, è la prima enciclopedia completa dei motivi prodotta con paternità marquesana primaria. Funziona nelle isole sia come riferimento che come documento sanzionatorio, radicando il lavoro revivalista in un codice riconosciuto dalla comunità piuttosto che in copie frammentarie delle vecchie tavole. Il motore istituzionale della rinascita è stato il Matava'a o te Henua Enana, il Festival delle Arti delle Marchesi, fondato nel 1987 e tenuto ogni quattro anni. I praticanti contemporanei includono Teiki Huukena, nato a Nuku Hiva nel 1974, autore del dizionario di motivi del 2011 Hamani haa tuhuka te patutiki, che ha aperto una scuola dedicata di patutiki a Nuku Hiva nel 2021. Lavorano sia con il martello e il pettine a mano che con macchine moderne, mantenendo un vocabolario visivo distinto dal tatau tahitiano.