| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatau Polinesiano |
| Tipo | Tradizione |
| Epoca | Antichità |
| Luogo | Samoa · Polinesia occidentale |
| Data | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Collegato a | Tatuaggio Marquesano, Ta Moko, Kākau Hawaiano |
Nota d'archivio
Il tatau samoano è l'unica tradizione polinesiana di tatuaggio a colpo di pettine che non è mai stata legalmente vietata e non ha mai perso la sua catena ereditaria. Mentre il tatatau tongano fu vietato dal Codice di Vava'u del 1839, e le tradizioni marquesana, tahitiana e hawaiana dovettero essere ricostruite o rivitalizzate nel XX secolo, Samoa mantenne una linea continua di maestri operanti. Il motivo era il rango. Il tufuga ta tatau, il maestro tatuatore, deteneva uno status matai (nobile), e quando l'agente della London Missionary Society John Williams sbarcò a Sapapali'i nel 1830, la conversione accolse il tatau piuttosto che abolirlo. La tradizione appartiene a due famiglie nobili, i Sa Su'a di Savai'i e i Sa Tulou'ena di Upolu. Le sue due opere principali sono il pe'a, il denso body suit geometrico maschile che va dalla vita alle ginocchia, e il malu, il reticolo aperto femminile che va dalla coscia dietro il ginocchio. Il pe'a segna la prontezza di un uomo a servire la sua aiga (famiglia allargata) e il nu'u (villaggio). Il malu conferisce uno status comparabile a una donna, ed è spesso indossato dalla taupou, la figlia cerimoniale del villaggio. Entrambi sono completati in giorni o settimane di dolore estremo. Abbandonare un pe'a parziale lascia un uomo con un pe'a mutu, un "pe'a tagliato", e vergogna perenne. Lo strumento è l''au, un pettine seghettato di osso, zanna di cinghiale o guscio di tartaruga legato a un manico di legno. Il tufuga lo colpisce nella pelle con un sottile battente di legno chiamato sausau, mentre gli assistenti, i solo, tendono la pelle e puliscono sangue e pigmento. Pettini diversi svolgono lavori diversi. L''au sogi'aso'o disegna linee sottili, l''au tapulu riempie i campi neri solidi. Il pigmento era tradizionalmente fuliggine bruciata di lama (candlenut, Aleurites moluccana), mescolata con acqua o olio di cocco. Dalla fine del XX secolo, piastre sterilizzabili e inchiostri commerciali hanno sostituito osso, conchiglia e nerofumo, ma il metodo percussivo stesso è invariato. La parola viaggiò più lontano del lavoro. L'inglese tattoo deriva dal polinesiano tatau, onomatopeico del battente che colpisce il pettine. Joseph Banks lo registrò nel suo diario dell'Endeavour a Tahiti nell'aprile 1769: "Entrambi i sessi dipingono i loro corpi Tattow, come viene chiamato nella loro lingua." La parola entrò nell'inglese pubblicato attraverso il resoconto ufficiale del 1773 di Hawkesworth del viaggio di Cook, e l'Oxford English Dictionary fa risalire il prestito alle forme samoana, tongana e tahitiana insieme. Il ramo più visibile a livello internazionale della discendenza è la famiglia Sulu'ape, della linea Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II si trasferì ad Auckland negli anni '70 e servì la diaspora samoana, soggiornando al Museo del Tatuaggio di Amsterdam su invito di Henk Schiffmacher prima di essere ucciso ad Auckland il 25 novembre 1999. Suo fratello Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo partecipò alla convention del tatuaggio di Roma del 1985 su invito congiunto di Don Ed Hardy e Henk Schiffmacher, la prima apparizione di un tufuga ta tatau a una convention internazionale. Quel lavoro, la ricerca accademica come il libro del 2018 di Sean Mallon e Sébastien Galliot Tatau: A History of Sāmoan Tattooing, e la mostra JANM del 2014 Tatau: Marks of Polynesia hanno portato la tradizione nella cultura globale del tatuaggio senza mai staccarla dalle famiglie che la detengono.