Khalkubi

アーカイブメモ

イラン高原には、少なくとも 2,500 年前に遡るボディマーキングの記録が文書化されていますが、それは 1 つの継続的な伝統ではありません。イラン百科事典の項目「Ḵālkubi」はいくつかの部分に分かれていますが、最も密集しているのは、この項目の名前の由来となっている女性の習慣です。 Ḵālkubi は、ほくろまたは美しさの点を表す ḵāl に、刺すという意味の kubi を結合します。これは「点刺し」を意味し、針で皮膚の下に色素を打ち込んで永久的な跡を残す行為です。この慣行は広範囲に及んでいましたが、社会的に階層化されていました。 19世紀までに、都市部の上流階級のペルシャ人女性の間ではまれで、部族や田舎の女性の間では一般的でした。ザグロス南西部のバクティアリの女性たちはそれを着ていました。 1930年代にまだ青みがかったタトゥーを入れているパーピ族を含むルールの女性、ファルス州の遊牧民カシュカイ族、そしてイランとイラクのクルディスタン各地のクルド人女性も同様だった。年配の女性が最も多く運んでいました。標準的な配置は、額、多くの場合眉間に架かる線、顎、美しいほくろとしての片方の頬、喉、および胸でした。妊娠中に足の裏に跡がつき、それが子供に移るという説がありました。模造のアンクレットやブレスレットにもタトゥーが彫られていました。デザインはほとんどが幾何学的なものでした。ドット、十字、線、模造ジュエリーは、主に藍、アンチモン、すす、またはランプブラックの青で作られました。このコーパスは、アルタイのパズィリク人のミイラに保存されている、イラン語のサカ語による比喩的な動物の入れ墨とは異なります。美しさのほくろとしてのあごの点、邪眼を避けるための額と頬のマーク、ルールとバクティアリの女性が生殖能力のために施したタトゥーなど、機能は重なっていました。都市部では、その仕事は銭湯の床屋であるダラークの仕事であり、ハマムの整体サービス業の中で、髪を切ったり、マッサージをしたり、歯を抜くのと並行してタトゥーを入れていた。イラン百科事典は、ある男が床屋に獰猛なライオンのタトゥーを依頼するルーミーの詩を通して、この人物を古典文学に定着させている。バクティアリ族の中には理容師も入れ墨を入れていた。農村部では、女性は自分自身をマークしたり、お互いにマークしたり、巡回修行者にマークされたりしました。その技術は安定しており、ハーブ製剤で皮膚をこすり、模様を描き、針で刺し、特徴的な青を出すためにアンチモンベースの顔料を塗り込みました。この伝統は 20 世紀を通じて薄れていきました。 1950年代までにケルマーンシャーとイランのクルディスタンではまだ活動していたが、都市部の中流階級の生活からはほとんど離れていた。イスラム教の法的見解ではハディース伝統の下で入れ墨は禁止されているが、イランの入国者は、宗教的教義以上にファッションがイランをほぼ終焉させたと判断している。 2000年11月26日、イスラム共和国は宗教法ではなく、非滅菌針によるHIV感染に対する公衆衛生上の措置として入れ墨を禁止した。この禁止令は広く無視されてきた。ホームスタジオの地下組織は2010年代から2020年代にかけてテヘラン全土に広がり、マフサ・アミニさんの拘留中の死亡後の2022年から2023年の「女性、命、自由」抗議運動の際、いくつかのスタジオがこのスローガンを志願者にタトゥーとして彫った。

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