| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | マツェスの顔タトゥー |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | 現代 |
| 場所 | ヤバリ盆地 · ペルーとブラジルの国境 |
| 日付 | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| 接続先 | カヤビ族とイクペン族のタトゥー, Kalinga Batok, Whang-Od Oggay |
アーカイブメモ
マツェス族は、17世紀以来ケチュア語の蔑称マヨルナ（川の人々）としても記録されており、ペルーとブラジルの西アマゾン境界を形成するヤバリ川流域のパノアン民族です。彼らの領土は、ペルー側のヤケラナ、ガルベス、チョバの源流域に広がり、1993年にマツェス先住民コミュニティとして認定され、ブラジル側のヴァーレ・ド・ジャバリ先住民保護区（2001年承認）にまで及びます。アカテ・アマゾン・コンサベーションは、2020年代半ばの人口を約3,500人と推定しています。彼らの最もよく知られているマークは、各耳たぶから口にかけて、さらに口の周りまで伸びる線の顔タトゥーです。この模様は下顔部にあります。タトゥーアーティストはコパル樹脂の塊を燃やし、ひっくり返した粘土の鍋の中にすすを集め、ジェニパの果実（Genipa americana）の樹液と混ぜ合わせました。これは肌の上で青黒く酸化します。肌はヤシの棘で線に沿って刺され、ペーストがこすり込まれました。マツェス・インフォの記録によると、少女と少年は思春期に男性の親族によってタトゥーを施されました。タトゥーは第二の役割を果たしました。20世紀のマツェス族は、1920年代から1960年代にかけてゴムタッパー、伐採業者、近隣のパノアン民族を襲撃した戦争民族であり、男性を殺害し、女性と子供を自分たちの家族に取り込みました。同じ耳たぶから口へのマークが、それらの捕虜にも、取り込みの印として施されました。1974年から1976年までチョバ上流の宣教師団でフィールドワークを行ったスティーブン・ロマノフは、1つの集落で少なくとも10の言語グループからの捕虜を記録し、タトゥーを外部の者がマツェス社会に同化する手段として読みました（ロマノフ1984）。長老たちはまた、別の装飾品を身につけていました。細いヤシの葉脈または細い木の紡錘が、上唇と鼻中隔を貫通していました。これらは外側に突き出ているため、一般的な作家や旅行雑誌の作家はマツェス族を「ジャガー族」または「猫族」と名付けました。マツェス族はその解釈を拒否しています。アカテ・アマゾン・コンサベーションとクスコのギャラリーXapiri Groundを通じて、彼らは装飾品とタトゥーはマツェス民族のアイデンティティを示すものであり、猫を模倣するものではないと述べています。唇と鼻中隔の装飾品のマツェス語の用語は、文書記録には現れていません。持続的な外部接触は1969年に始まりました。アメリカのサマー・インスティテュート・オブ・リンガスティクス宣教師団がチョバ上流飛行場に定住したときです。これは、最初の1963年の言語接触から6年後、そしてペルー空軍が1964年にマツェスの長屋を爆撃してから5年後でした。アカテとXapiri Groundの報告によると、手作業によるタトゥーと唇・鼻中隔の挿入は、「1970年代初頭の宣教師との接触後まもなく」停止しました。正確な終了年は記録されておらず、現在手作業でタトゥーを行うマツェスのタトゥーアーティストがヤシの棘とジェニパペーストの方法で活動しているという記録はありません。1969年以前に生まれた多くのタトゥーを施された長老が生きており、その中にはヤケラナのポルト・アレグレに住むネスター・ビナもいます。若いマツェス族は現在、祝祭のためにタトゥーではなく、赤いアチオテで顔をペイントしています。