ウェンダットと北イロコイ族のタトゥー

アーカイブメモ

ウェンダット族はジョージア湾とシムコー湖の間に住んでいた。イロコイ語を話す4つの同盟国であり、フランス人はヒューロン族としてひとまとめにしていた。彼らはオンタリオ湖以南の五カ国であるハウデノサウニー族ではありませんでしたが、どちらの民族も北イロコイ族の視覚文法の中に入れ墨されていました。この 2 つの混合は、このコーパスに関する一般的な文章で最もよくある間違いであり、何よりもまず正しく理解する価値があります。方法は手穿刺でした。皮膚に模様を描き、鋭利な骨、魚の骨の錐、または棘で血が流れるまで肉を突き刺し、開いた傷口に粉末の木炭を塗り込みました。跡は濃青黒色に治りました。フランスとの接触後、金属貿易の針が骨の道具を補いました。仕事は過酷でした。イエズス会関係の記録セッションは数日にわたって広がり、発熱や広範囲にわたるマーキングによる死亡例もあった。発掘されたウェンダットのタトゥーキットは特定されたものとして公表されていないため、道具は地面ではなく文書による記録から知られています。成人男性の間で主に使用されていたのは列挙型、つまり軍事用の速記でした。帯、クロスハッチ、山型、小さな数字は、主に顔、胸、太ももに付けられた、捕虜の捕虜、殺害された敵、戦闘部隊への参加、受けた傷を記録しました。 1663年のイエズス会関係では、無名のイロコイ族の軍司令官の片方の太ももに60個の記録マークがあり、その記録マークは他の戦士たちに1人の敵が殺されたか捕らえられたかのように読まれたと記載されている。戦士の体と戦士のペイントされた軍棍棒は並行して記録を保持する表面として機能しており、その解釈はラース・クルタックが『Drawing with Great Needles』（テキサス大学出版局、2013年）の章で展開している。列挙文法がすべてではありませんでした。母系のクマ、オオカミ、カメの系統に結び付けられた氏族のマーク、保護的な人物、そしてキリスト教との接触の後、十字架がありました。 1749年にペール・カルムがケベック州郊外のロレットにあるウェンダット宣教共同体を訪れたとき、彼は頬に蛇、十字架、矢、太陽を挙げた。ほぼ普遍的なマーキングの有名な主張、マーキングのない個体はほとんど発見されなかったという1652年のイエズス会関係のラインは、特にペトゥンと中立に属し、ウェンダット本家ではありません。それは関係内の単一の情報源であり、1 つとして保持される必要があります。ウェンダットのタトゥーはキャプティブ・マーキングの慣例だったという一般的な枠組みは成立しません。一説によると、これは隣接する慣行と部分的に混同されています。初期の情報源が実際に記録しているのは、戦士たちが自分たちが捕らえた捕虜の数を自分たちにマークしていたということです。ウェンダットの機関としての捕虜自体への印付けは、サガルド、リレーションズ、ブレッサニ、ラフィトー、シャルルボワ、カルムでは証明されていない。イロコイ北部の追悼と戦争の複合体である拷問、養子縁組、傷痕は密集しており、十分に文書化されているが、それは捕虜に刻まれた永続的な識別用のタトゥーと同じものではない。モホーク族とセネカ族の連合作戦により、1648年から1649年の冬にかけてセント・イグナスとセント・ルイのウェンダット村が破壊され、1649年3月16日にはイエズス会士のジャン・ド・ブルブフとガブリエル・ラレマンが殺害され、ウェンダットは解体された。連合軍は散り散りになった。ベア・アンド・コードの残党はイエズス会を追って東に進み、1697年までにケベック近郊のロレットに定住した。ロック・アンド・ディアのグループは同盟を結んだペトゥンとともに西に移動し、ミチリマキナックとデトロイトに向かい、ワイアンドットとなった。密集した公的資料としての入れ墨は、破壊されてもそのままでは残らなかったが、1649 年にも消滅しなかった。カルムの 1749 年の報告書では、カルムが少なくとも 1 世紀以上東ウェンダット線に存在し続けたことを示しています。

系譜