| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 마체스 얼굴 문신 |
| 유형 | 전통 |
| 시대 | 현대 |
| 위치 | 야바리 분지 · 페루와 브라질 국경 |
| 날짜 | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| 연결 대상 | 카야비와 이크펭 문신, 칼링가 바톡, 왕오드 오가이 |
아카이브 노트
마체스족은 17세기부터 케추아족의 외칭인 마요루나(강 사람)로도 기록되었으며, 서부 아마존의 페루와 브라질 국경을 형성하는 강인 야바리 강 유역의 파노족입니다. 그들의 영토는 페루 쪽의 야케라나, 갈베즈, 초바 상류를 가로지르며 1993년에 마체스 원주민 공동체로 지정되었고, 2001년에 승인된 브라질 발레 두 자바리 원주민 보호구역으로 이어집니다. 아카테 아마존 보존(Acate Amazon Conservation)은 2020년대 중반 인구를 약 3,500명으로 추산했습니다. 그들의 가장 잘 알려진 표시는 각 귓불에서 입까지 이어지는 선의 얼굴 문신으로, 입 주위로도 이어집니다. 이 패턴은 아랫 얼굴에 있습니다. 문신술사는 코팔 수지를 태워 엎어진 점토 항아리 안에 그을음을 모아 제니파프 과일(Genipa americana) 즙과 섞어 피부에 파란색-검은색으로 산화시켰습니다. 피부는 야자수 가시로 선을 따라 찌르고 페이스트를 문질렀습니다. matses.info 기록에 따르면, 소녀와 소년은 사춘기에 남성 친척에게 문신을 받았습니다. 이 문신은 두 번째 역할을 했습니다. 20세기 마체스족은 1920년대부터 1960년대까지 이웃 파노족 집단을 습격한 호전적인 민족으로, 남성들을 죽이고 여성과 어린이를 가족으로 받아들였습니다. 같은 귓불에서 입까지의 표시는 포로에게도 통합의 표시로 적용되었습니다. 1974년부터 1976년까지 상부 초바 선교단에서 현장 조사를 수행한 스티븐 로마노프는 한 정착지에서 최소 10개 언어 그룹의 포로를 기록했으며, 이 문신을 외부인이 마체스 사회에 동화되는 수단으로 읽었습니다(로마노프 1984). 장로들은 또한 별도의 장신구를 착용했습니다. 즉, 윗입술과 콧구멍을 통과하는 가는 야자 잎맥이나 얇은 나무 스핀들입니다. 이것들이 바깥으로 돌출되어 있기 때문에, 대중과 여행 작가들은 마체스족을 "재규어 사람들" 또는 "고양이 사람들"이라고 불렀습니다. 마체스족은 그 해석을 거부합니다. 아카테 아마존 보존과 쿠스코 갤러리 Xapiri Ground를 통해 그들은 장신구와 문신이 마체스 민족 정체성을 표시하며 고양이를 모방하기 위한 것이 아니라고 밝혔습니다. 입술-비중격 장신구에 대한 마체스어 용어는 기록에 나타나지 않았습니다. 지속적인 외부 접촉은 1969년에 미국 여름 성경 학교(Summer Institute of Linguistics) 선교단이 상부 초바 비행장에 정착하면서 이루어졌는데, 이는 1963년 첫 언어 접촉 6년 후, 그리고 1964년 페루 공군이 마체스족의 긴 집을 폭격한 지 5년 후였습니다. 아카테와 샤피리 그라운드에 따르면, 1970년대 초 선교사들과 접촉한 직후 문신과 입술-비중격 삽입이 중단되었습니다. 정확한 종료 연도는 기록되지 않았으며, 현재 활동 중인 마체스 문신술사가 야자수 가시와 제니파프를 사용하는 방식으로 작업하는 것이 기록된 바 없습니다. 1969년 이전에 태어난 많은 문신을 한 장로들이 여전히 살아 있으며, 그중에는 야케라나의 푸에르토 알레그레에 사는 네스토르 비나가 있습니다. 젊은 마체스족은 이제 축하 행사 때 문신 대신 붉은 아치오테로 얼굴을 칠합니다.