웬닷 및 북부 이로쿼이 문신

아카이브 노트

웬닷족은 조지언 베이와 심코 호수 사이에 살았으며, 프랑스인들이 휴런이라고 통칭했던 네 개의 동맹 이로쿼이어 사용 민족이었습니다. 그들은 온타리오 호수 남쪽의 다섯 부족인 하우데노사우니족은 아니었지만, 두 민족 모두 북부 이로쿼이 시각 문법 안에서 문신을 했습니다. 방법은 손으로 찌르는 것이었습니다. 피부에 디자인을 그린 다음, 날카로운 뼈, 물고기 뼈 송곳 또는 가시로 살을 찔러 피가 나게 하고, 가루 숯을 열린 상처에 문질렀습니다. 표시는 어두운 파란색-검은색으로 치유되었습니다. 프랑스 접촉 후, 금속 무역 바늘이 뼈 도구를 보충했습니다. 작업은 힘들었습니다. 예수회 관계 기록은 며칠에 걸쳐 진행된 세션과 광범위한 문신으로 인한 열병 및 사망 사례를 기록합니다. 확인된 웬닷 문신 도구는 발굴되지 않았으므로, 도구는 지상에서가 아니라 서면 기록에서 알려져 있습니다. 성인 남성들 사이에서 지배적인 용도는 열거형, 즉 군사적 약어였습니다. 띠, 빗금, 셰브론, 작은 형상은 잡힌 포로, 죽인 적, 참가한 전쟁 파티, 받은 상처를 기록했으며, 주로 얼굴, 가슴, 허벅지에 배치되었습니다. 1663년 예수회 관계 기록은 이름 없는 이로쿼이 전쟁 추장의 허벅지 하나에 60개의 숫자 표시가 있었는데, 각 표시는 다른 전사들에게 죽이거나 잡은 적 한 명으로 읽혔다고 묘사합니다. 전사의 몸과 전사의 칠해진 전쟁 클럽은 병렬 기록 보관 표면으로 작용했으며, 이는 라스 크루탁이 Drawing with Great Needles (University of Texas Press, 2013)의 그의 장에서 발전시킨 해석입니다. 열거형 문법이 전부가 아니었습니다. 모계 곰, 늑대, 거북이 라인에 묶인 씨족 표시, 보호 형상, 그리고 기독교 접촉 후 십자가가 있었습니다. 1749년 페르 칼름이 퀘벡 근처 로레트의 웬닷 선교 공동체를 방문했을 때, 그는 뺨의 뱀, 십자가, 화살, 태양을 나열했습니다. 거의 모든 개인이 문신을 하지 않은 채 발견되었다는 1652년 예수회 관계 기록의 유명한 주장은 웬닷족 자체보다는 페툰족과 뉴트럴족에 구체적으로 해당됩니다. 그것은 관계 기록 내의 단일 출처이며 그대로 받아들여져야 합니다. 웬닷 문신이 포로 표시 관습이었다는 대중적인 프레임은 맞지 않습니다. 한 기록에 따르면 그것은 부분적으로 인접한 관습과 혼동됩니다. 초기 출처가 실제로 문서화하는 것은 그들이 잡은 포로 수를 기록한 전사들이 스스로 문신을 했다는 것입니다. 웬닷 제도로서 포로 자체를 문신하는 것은 사가드, 관계 기록, 브레사니, 라피토, 샤를루아, 또는 칼름에 의해 증명되지 않습니다. 고문, 의식적 입양, 흉터가 포함된 북부 이로쿼이 애도-전쟁 복합체는 밀도가 높고 잘 문서화되어 있지만, 포로에게 영구적인 식별 문신을 새기는 것과는 다릅니다. 1648년에서 1649년 겨울에 모호크족과 세네카족의 합동 작전이 세인트 이그나스 및 세인트 루이스의 웬닷 마을을 파괴하고, 1649년 3월 16일에 예수회 신부 장 드 브레뵈프와 가브리엘 랄레망을 살해했으며, 웬다케를 해체했습니다. 연맹은 흩어졌습니다. 곰과 밧줄 잔당은 동쪽으로 예수회 신부들을 따라 1697년까지 퀘벡 근처 로레트에 정착했습니다. 바위와 사슴 무리는 동맹 페툰족과 함께 미칠리마키낙과 디트로이트로 서쪽으로 이동하여 와이언도트족이 되었습니다. 밀집된 공개 기록으로서의 문신은 그 붕괴와 함께 온전하게 살아남지 못했지만, 1649년에 사라지지도 않았습니다. 칼름의 1749년 보고서는 그것이 동부 웬닷 라인에서 최소 1세기 더 지속되었음을 보여줍니다.

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