틀링깃 문장 문신

아카이브 노트

남동 알래스카와 브리티시 컬럼비아 해안의 틀링깃족 사이에서 문장 문신은 장식이 아니었습니다. 그것은 법적 주장이었습니다. 디자인은 at.oow였으며, 이는 대략 "소유하거나 구매한 것"으로 번역되며, 상속된 권리를 가진 사람들만이 전시할 수 있었던 이름, 노래, 물건, 문장의 부족 재산이었습니다. 피부에 새겨진 까마귀, 독수리, 범고래, 곰, 개구리 또는 천둥새는 혈통, 부, 지위를 알리고 착용자를 특정 기원 서사에 묶었습니다. 이를 표시할 권리 없이 at.oow를 전시하는 것은 심각한 위반이었습니다. 기록된 것의 대부분은 한 사람에게서 나옵니다. 1852년에 태어나 1945년에 사망한 조지 손턴 에몬스는 알래스카 해역에서 미 해군으로 복무했으며 약 1882년부터 1896년까지 틀링깃족 물질 문화에 대한 현장 노트, 사진 및 컬렉션을 수집했습니다. 그의 원고 틀링깃 인디언은 약 1900년까지 상당 부분 완성되었지만, 워싱턴 대학교 출판부의 프레데리카 드 라구나가 편집하여 1991년까지 출판되지 않았습니다. 이는 여전히 기초적인 설명이며, 19세기 식민지 기록으로 읽어야 하며, 이것이 더 넓은 증거가 혼합된 이유 중 하나입니다. 에몬스는 이 작업을 비싼 것으로 기록했습니다. 한 가족이 기술을 가진 여성에게 담요와 상품으로 지불했으며, 문신은 캐주얼한 표시가 아니라 위탁이었습니다. 그의 설명에 따르면 사용된 기술은 뼈나 구리 바늘을 통과한 힘줄로, 피부를 통해 달리는 바느질 동작으로 통과시키고, 그을음을 상처에 문질렀습니다. 이것은 북쪽의 순환 전통에서도 볼 수 있는 방법인 손으로 찌르는 점이 아니라 바느질 선입니다. 이 관행은 저절로 사라지지 않았습니다. 팟라치 의식은 at.oow 권리를 검증하고 이전하는 공개 메커니즘이었으며, 미국 연방 반(反)팟라치 명령은 약 1886년부터 1934년까지 시행되었고, 캐나다에서도 유사한 억압이 있었습니다. 권리를 부여하는 의식을 금지함으로써 당국은 문신에 대한 직접적인 법률 없이도 문장 문신을 승인하는 사회적 기계를 제거했습니다. 20세기 초에는 이 관행이 거의 중단되었습니다. 미국 금지는 1934년 인디언 재조직법에 따라 해제되었고, 캐나다 금지는 1951년에 해제되었습니다. 부흥은 최근이며 이름이 붙여졌습니다. 이누피아크 및 파이유트 유산을 가진 틀링깃 예술가 나한은 민족지학적 기록과 부족 장로들과의 대화를 통해 도상학적 어휘와 방법을 회복하기 위해 노력했으며, 보고에 따르면 손으로 찌르는 기술을 부활시켰습니다. 유전학을 암호화하는 마오리 ta moko와 삶의 이야기를 암호화하는 칼링가 batok와 나란히 놓았을 때, 틀링깃의 경우는 한 가지로 두드러집니다. 여기서 디자인의 사용은 관습이 아니라 부족법으로 규제되었으며, 몸은 칭호를 담고 있었습니다.

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