| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | Medieval |
| स्थान | Sarawak · Borneo |
| दिनांक | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| याच्याशी जोडलेले | कालिंगा बटोक, व्हँग-ओड ओग्गे, Polynesian Tatau |
संग्रह नोंद
राज्यातील सर्वात मोठा वांशिक गट असलेल्या सारवाकच्या इबानमध्ये, माणसाची त्वचा ही त्याच्या आयुष्याची नोंद होती. गुण सजावट नव्हते. त्यांनी बेजलाईचा मागोवा घेतला, ज्ञानाचा प्रवास आणि एका तरुणाने त्याच्या लाँगहाऊसमधून घेतलेला उभा, आणि न्गायू, हेडहंटिंग छापा. ते क्रमाने कमावले गेले आणि ते वाचले जाऊ शकतात. तंत्र हँड-टॅप होते. जारम नावाच्या लाकडी कर्मचाऱ्याने सुयांचा समूह, ऐतिहासिकदृष्ट्या हाडे, काटेरी किंवा बांबू, एका टोकाजवळ काटकोनात मारलेले होते. टॅटूरने जुन्या कामात उसाच्या रसाने बांधलेली काजळी रंगद्रव्यात बुडवली आणि कर्मचाऱ्यांवर लहान हातोड्याने पंगुट मारला, तर दुसऱ्या व्यक्तीने त्वचा ताणली. लयबद्ध टॅपिंगने बोर्नियन पारंपारिक काम चिन्हांकित करणाऱ्या दाट, कुरकुरीत, स्ट्रिपल्ड रेषा आणली. पूर्ण पद्धतीला कधी कधी एकाच वेळी दोन्ही साधनांचे नाव दिले जाते, जरम-पंगुट. सुरुवातीची खूण म्हणजे बुंगा तेरुंग, वांग्याचे फुल, एक जोडलेला रोझेट प्रत्येक खांद्यावर एक तरुण त्याच्या पहिल्या बेजलाईवर जाण्यापूर्वी सेट केला होता. प्लेसमेंट अचूक आहे. रोझेट बसतो जिथे बॅकपॅकचा पट्टा असतो, त्याच्या स्वतःच्या जगाचे वजन उचलण्याचे दृश्यमान वचन. त्याच्या मध्यभागी एक घट्ट सर्पिल, ताली न्यावा, जीवनाची दोरी आहे. फैझल आणि सहकाऱ्यांनी केलेल्या शैक्षणिक विघटनानुसार, सारवाकमधील जुलाऊ येथे आणि इंडोनेशियन सीमा ओलांडून सुंगाई उटिक आणि सुंगाई सदापमध्ये इबान पुरुषांसोबत काम करत असताना, सर्पिल एका टॅडपोलच्या खालून काढले गेले आहे, जे नवीन जीवन आणि व्यापक जगामध्ये जन्माचे लक्षण आहे. हेडहंटिंग गुण क्रमाने जास्त बसले. इबान कॉस्मॉलॉजीमध्ये डोके आत्म्याला धरून ठेवतो आणि शत्रूचे डोके घेतल्याने तो आत्मा, त्याच्या सामर्थ्याने आणि सामर्थ्याने, कैदीकडे नेला जातो. एका यशस्वी योद्ध्याने तेगुलून, लहान बोटांवर टॅटू, अनेकदा शैलीकृत मानवी किंवा प्राण्यांच्या आकृत्या, प्रत्येकाला मारण्यासाठी बांधले. पुष्कळ तेगुलुन असलेल्या एका माणसाने हातावर कायमस्वरूपी रणांगण खाती धारण केली होती. घशाच्या खुणा, पँटांग रेकॉन्ग, कधीकधी बेडूक, त्याने इतरांवर वापरलेल्या ब्लेडच्या विरूद्ध त्वचा कडक करतात असे मानले जाते. प्रतिष्ठेचे तर्क वसाहतवादी कायद्याने मोडीत काढले. ब्रुक राजा राजघराणे, सारावाकच्या श्वेत राजांनी 1841 ते 1946 पर्यंत, एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात न्गायूला दडपले आणि दुसऱ्या महायुद्धानंतर ब्रिटीश प्रशासनाने ते बेकायदेशीर ठरवले. मलयान आणीबाणी, 1948 ते 1960 दरम्यान, जेव्हा ब्रिटिश सैन्याने कम्युनिस्ट बंडखोरीच्या विरोधात इबान ट्रॅकर्सची भरती केली आणि काहींना ऑपरेशनमध्ये मारण्यासाठी तेगुलून गोंदवले गेले तेव्हा विचित्र कोडा आला. त्यानंतर कामाची परंपरा म्हणून डिझाइन संपले. 1912 मधील मॅकमिलनचे दोन खंड, होस आणि मॅकडॉगलचे द पॅगन ट्राइब्स ऑफ बोर्नियो हे मुख्य प्रारंभिक रेकॉर्ड, दडपशाही पूर्ण होण्यापूर्वी तयार केले गेले. अंदाजे 2000 पासून मुद्दाम शहरी पुनरुज्जीवन झाले. अर्नेस्टो कालुम, सिबूमध्ये इबानचा जन्म झाला, युरोपमध्ये प्रशिक्षित झाला, नंतर वडिलांची मुलाखत घेण्यासाठी लाँगहाऊसमध्ये परत गेला, कुचिंगमध्ये बोर्नियो हेडहंटर्स उघडले आणि मे 2002 मध्ये सारवाक कल्चरल व्हिलेजमध्ये पहिले आंतरराष्ट्रीय बोर्नियो टॅटू अधिवेशन आयोजित केले, 2007 मध्ये दुसरे. एडी डेव्हिडने त्याच क्लायंटला बोर्नोमध्ये त्याच क्लायंटकडे धाव घेतली. लंपूर. बोर्नियो पोस्ट आणि बर्नामा मध्ये अभ्यासक-साइड रिपोर्टिंगद्वारे, अंदाजे 70 ते 80 टक्के तरुण शहरी इबान आता किमान एक पारंपारिक डिझाइन परिधान करतात, जरी ती आकडेवारी जनगणनेच्या डेटावर नव्हे तर अभ्यासकांच्या खात्यांवर अवलंबून असते. तेगुलून इतिहास म्हणून ओळखला जातो, पुरस्कार दिला जात नाही.